五
五 等 待
、整体感知 学贯中西的艺术大师吴冠中先生曾发过这样的感 慨:平生的一大遗憾就是没有专 事文学。尽 管吴先生一直以主要的时间和精力经营丹青, 这位中学时候就非常喜欢文学的大画家,步入中 年后开 文章,创作了不少精美的文学作 吴先生的散文具有独特的个性,讲真话,抒真情, F实质 不事雕琢。这篇《等待》正是作者在 不动声色的叙述里吐露的种种情思,触动了我 的心扉,引发了我们的思索,是一篇审美价值和 哲理意蕴俱佳的美文
▪ 一、整体感知 ▪ 学贯中西的艺术大师吴冠中先生曾发过这样的感 慨：平生的一大遗憾就是没有专门从事文学。尽 管吴先生一直以主要的时间和精力经营丹青，但 这位中学时候就非常喜欢文学的大画家，步入中 年后开始写文章，创作了不少精美的文学作品。 吴先生的散文具有独特的个性，讲真话，抒真情， 平实质朴而不事雕琢。这篇《等待》正是作者在 不动声色的叙述里吐露的种种情思，触动了我们 的心扉，引发了我们的思索，是一篇审美价值和 哲理意蕴俱佳的美文
■文章以“等待”为题,意在说明人们长怀希冀,因心怀 希冀而能享受这“等待”。正如作者在文中所写到 人生道路上不断 取更美好的 个未来的景与”,同时也流露出对世事难邃人 和岁月催人老的感慨。从布局 来说,作者写出 无 和享 “等待”,一步步让读者了解文章的含义。 本文起笔不扬,既没有扣人心弦的悬念,也没有引人入 胜的情节 是缓缓展开,娓娓道来,如话家常 定此时此地相见,然而人未到,等 设置了众所周 知的等待场景,引出等待的心情。文章的前四个自然段 同的角度诠释了何谓“等待”,恋人的月下相约是 母子的 等待,农民的果实伫立枝头同 作者展现的几幅画面意在向我们昭 ”是一种人生常态,是一种必然,是你我都曾经历并 会一直经历下去的人生路途——形形色色的人,形 色的等 吴冠中先生如是观察,如是记录,我们品读 的,皆是等待的姿势。作者 用短句子构图,给人留下味的空間
▪ 文章以“等待”为题，意在说明人们长怀希冀，因心怀 希冀而能享受这“等待”。正如作者在文中所写到的 “人们在人生道路上不断付出等待，为了争取更美好的 一个个未来的景点”，同时也流露出对世事难遂人愿的 无奈和岁月催人老的感慨。从布局上来说，作者写出了 何谓“等待”、无谓“等待”、必须“等待”和享受 “等待”，一步步让读者了解文章的含义。 ▪ 本文起笔不扬，既没有扣人心弦的悬念，也没有引人入 胜的情节，只是缓缓展开，娓娓道来，如话家常。“约 定此时此地相见，然而人未到，等待”，设置了众所周 知的等待场景，引出等待的心情。文章的前四个自然段 从不同的角度诠释了何谓“等待”，恋人的月下相约是 等待，母子的倚门守望是等待，农民的果实伫立枝头同 样是等待……作者展现的几幅画面意在向我们昭示“等 待”是一种人生常态，是一种必然，是你我都曾经历并 会一直经历下去的人生路途——形形色色的人，形形色 色的等待。吴冠中先生如是观察，如是记录，我们品读， 于是，不禁莞尔：人们摆出的，皆是等待的姿势。作者 用短句子来“构图”，给人留下回味的空间
第五自然段作者由表层描绘“等待”图景,进而引入更 深层的思考:等待的感觉如何?一个“人间百味”便包 含了一切个体对于“等待”的独特感受,欢乐也好,焦 虑也罢,只要是一种人生体验便包含在“百味”之中 本段总领下文,引人深思。 第六、七自然段作者辩证地诠释了“等待”的一种滋味: 无谓“等待”。人们在等待中将“书信”变成了“短 信”,已经没有了对邮递员的望眼欲穿,换来的是手 上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展,容不 得我们的不舍和挽留,只在手机的屏幕上显示着等待的 痕迹。如果说这些等待是人生中的必然,那么也有很多 “等待”换来的是无意的结果,它大把大把消磨着我们 的光阴与岁月,就像蛀虫,啃噬着我们的生命。作者用 生中等待时间的总和来表现无谓“等待”的危害,可 谓振聋发聩,引人深思
▪ 第五自然段作者由表层描绘“等待”图景，进而引入更 深层的思考：等待的感觉如何？一个“人间百味”便包 含了一切个体对于“等待”的独特感受，欢乐也好，焦 虑也罢，只要是一种人生体验便包含在“百味”之中。 本段总领下文，引人深思。 ▪ 第六、七自然段作者辩证地诠释了“等待”的一种滋味： 无谓“等待”。人们在等待中将“书信”变成了“短 信”，已经没有了对邮递员的望眼欲穿，换来的是手机 上的片语传情。社会在等待中已经飞速向前发展，容不 得我们的不舍和挽留，只在手机的屏幕上显示着等待的 痕迹。如果说这些等待是人生中的必然，那么也有很多 “等待”换来的是无意的结果，它大把大把消磨着我们 的光阴与岁月，就像蛀虫，啃噬着我们的生命。作者用 一生中等待时间的总和来表现无谓“等待”的危害，可 谓振聋发聩，引人深思
第公签存自然块”R久生,是漫 漫长夜中的隐忍,是踽踽独行中的坚持 重担在肩, 不响,为的是在等待的最后瞬间,在谜底揭 刹那,将桎梏击破,并砸向所有的嘲笑与讥讽,把曾经 等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中,可谓人生的豪 迈;在 中,可谓人生的大美。胸怀大 人懂得 等待。但作者同时也在告诫我们,等待时,需要时常反 此时的等待是否真的有意义,以时间为筹 赌博胜率究竟能有几分?文中作者说“希冀在等待中获 兔的人岂止 株 回首自己,是否也曾痴痴地期盼 梦璄中的遥远目标?由此,守株的人是幸运的,他肉 空想的人则是可悲的 他们错 把痴盼看做坚持,并以此为荣。其实 还有另 蹉跎 在这里所说的不仅仅是经 验之谈和 ,也表现出作者对人类社会的历史租 现实的深层次审蔡、恿考和领悟,平静之中透露出沉重
▪ 第八、九自然段向我们昭示“等待”的另一种滋味：必 须“等待”。因为“等待”显示了一种人生态度，是漫 漫长夜中的隐忍，是踽踽独行中的坚持。任凭重担在肩， 一声不响，为的是在等待的最后瞬间，在谜底揭晓的一 刹那，将桎梏击破，并砸向所有的嘲笑与讥讽，把曾经 等待时的烦恼与痛苦释怀。在别人眼中，可谓人生的豪 迈；在自己眼中，可谓人生的大美。胸怀大志之人懂得 等待。但作者同时也在告诫我们，等待时，需要时常反 问自己：此时的等待是否真的有意义，以时间为筹码的 赌博胜率究竟能有几分？文中作者说“希冀在等待中获 兔的人岂止守株者”，回首自己，是否也曾痴痴地期盼 那梦境中的遥远目标?由此，守株的人是幸运的，他因 得到一只兔子而坚守；而空想的人则是可悲的，他们错 把痴盼看做坚持，并以此为荣。其实，等待还有另外一 个名字，叫做“蹉跎”。作者在这里所说的不仅仅是经 验之谈和教训之谕，也表现出作者对人类社会的历史和 现实的深层次审察、思考和领悟，平静之中透露出沉重