第一讲社会主义道德的核心与原则 专题六遵守道德规范锤炼道德品格 马克思主义对道德起源的揭示 人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中一 从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。 恩格斯：《反杜林论》 ◆劳动是道德起源的首要前提。 ◆社会关系是道德赖以产生的客观条件。 ◆人的自我意识是道德产生的主观条件。 思想道德与法治
第一讲 社会主义道德的核心与原则 专题六 遵守道德规范 锤炼道德品格 马克思主义对道德起源的揭示 人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中—— 从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。 ——恩格斯：《反杜林论》 ◆ 劳动是道德起源的首要前提。 ◆ 社会关系是道德赖以产生的客观条件。 ◆ 人的自我意识是道德产生的主观条件。 思想道德与法治
第一讲社会主义道德的核心与原则 专题六遵守道德规范锤炼道德品格 (二)道德的本质 一切以往的道德论归根到底都是当时的社会 经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立 道德是反映社会经济关系的特殊 中运动的，所以道德始终是阶级的道德。 意识形态。 恩格斯：《反杜林论》 法安天下，德润人心。 道德是社会利益关系的特殊调节 习近平在主持中共十八届中央政治局第三十七次集体 学习时的讲话(2016年12月9日) 方式。 道不可坐论，德不能空谈。 道德是一种实践精神，在本质上 习近平在北京大学师生座谈会上的讲话 (2014年5月4日) 是知行合一的。 思想道德与法治
道德是反映社会经济关系的特殊 意识形态。 第一讲 社会主义道德的核心与原则 专题六 遵守道德规范 锤炼道德品格 （二）道德的本质 一切以往的道德论归根到底都是当时的社会 经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立 中运动的，所以道德始终是阶级的道德。 ——恩格斯：《反杜林论》 道德是社会利益关系的特殊调节 方式。 法安天下，德润人心。 ——习近平在主持中共十八届中央政治局第三十七次集体 学习时的讲话（2016年12月9日） 道德是一种实践精神，在本质上 是知行合一的。 道不可坐论，德不能空谈。 ——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话 （2014年5月4日） 思想道德与法治
第一讲社会主义道特的核心与原则 专题六遵守道德规范锤炼道德品格 作为反映社会经济关系的特殊意识形态，道德的产生、发展和变化，归根 结底源于社会经济关系。 作为社会利益关系的特殊调节方式，道德与法律规范、政治规范的不同之 处在于，它是用善恶标准去评价，依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持 的，因此是一种非强制性的规范。 作为实践精神，道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的 行为，并通过人们的实践活动体现出来的社会意识
作为反映社会经济关系的特殊意识形态，道德的产生、发展和变化，归根 结底源于社会经济关系。 作为社会利益关系的特殊调节方式，道德与法律规范、政治规范的不同之 处在于，它是用善恶标准去评价，依靠社会舆论、传统习俗、内心信念来维持 的，因此是一种非强制性的规范。 作为实践精神，道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的 行为，并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。 第一讲 社会主义道德的核心与原则 专题六 遵守道德规范 锤炼道德品格 思想道德与法治
第一讲社会主义道德的核心与原则 专题六遵守道德规范锤炼道德品格 (三)道德的作用 道德源于人的社会生活需要，又服务于人的社会生活需要。道德之于个人、之于社会，都 具有基础性意义，做人做事第一位的是祟德修身。“国无德不兴，人无德不立”，生动表达了 道德之于国家、社会和个人的重要作用。 ◆道德之于国家和社会 ◆道德之于个体 维系社会稳定，促进国家发展 提高人的精神境界、促进人的自 我完善、推动人的全面发展 思想道德与法治
第一讲 社会主义道德的核心与原则 专题六 遵守道德规范 锤炼道德品格 （三）道德的作用 ◆ 道德之于个体 提高人的精神境界、促进人的自 我完善、推动人的全面发展 ◆ 道德之于国家和社会 维系社会稳定，促进国家发展 道德源于人的社会生活需要，又服务于人的社会生活需要。道德之于个人、之于社会，都 具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。 “国无德不兴，人无德不立” ，生动表达了 道德之于国家、社会和个人的重要作用。 思想道德与法治
辨 道德万能？道德无用？ 道德万能论 认为道德决定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高， 一切社会问题都可以迎刃而解。 ◆道德无用论 认为道德相比法律是一种软性的约束，对人没有实际影响： 认为“良心不值钱”，讲道德反而吃亏
明 辨 道德万能？道德无用？ ◆ 道德万能论 认为道德决定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高， 一切社会问题都可以迎刃而解。 ◆ 道德无用论 认为道德相比法律是一种软性的约束，对人没有实际影响； 认为“良心不值钱” ，讲道德反而吃亏