第五章 古希腊：西方文化的渊源基础·神话 古希腊时期，人们修建了大量的神庙，为神歌功颂德。所有这些神庙中以帕提农神庙最为出色。帕提农神庙的 装饰雕刻是菲狄亚斯在其艺术的鼎盛时期主持创作的，神庙的装饰浮雕规模很大，虽然不是都出自菲狄亚斯一 人之手，但他是这些雕刻的总设计师，因此从这些雕塑中可以明显的看到菲狄亚斯的艺术风格。神庙的装饰性 雕刻共分三部分：东西山墙雕刻、九十二块间板雕刻和长达160多米的带型装饰雕刻。1687年，帕提农神庙在 战争中被毁坏，大量雕塑被焚毁或搬走，后来又遭到英国人的掠夺，使得其中许多珍贵的艺术品流落到了英国， 《命运三女神》就是其中保存较好的著名作品之一。 《命运三女神》是描写希腊神话中阿特洛波斯、克罗托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙 的东山墙，虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超 的艺术水准，令人叹为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿 着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动地体现了鲜 明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生 机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人 都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实；那样的亲切；那样的令人崇敬
第五章 古希腊：西方文化的渊源基础·神话 • 古希腊时期，人们修建了大量的神庙，为神歌功颂德。所有这些神庙中以帕提农神庙最为出色。帕提农神庙的 装饰雕刻是菲狄亚斯在其艺术的鼎盛时期主持创作的，神庙的装饰浮雕规模很大，虽然不是都出自菲狄亚斯一 人之手，但他是这些雕刻的总设计师，因此从这些雕塑中可以明显的看到菲狄亚斯的艺术风格。神庙的装饰性 雕刻共分三部分：东西山墙雕刻、九十二块间板雕刻和长达160多米的带型装饰雕刻。1687年，帕提农神庙在 战争中被毁坏，大量雕塑被焚毁或搬走，后来又遭到英国人的掠夺，使得其中许多珍贵的艺术品流落到了英国， 《命运三女神》就是其中保存较好的著名作品之一。 • 《命运三女神》是描写希腊神话中阿特洛波斯、克罗托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙 的东山墙，虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超 的艺术水准，令人叹为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿 着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动地体现了鲜 明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生 机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人 都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实；那样的亲切；那样的令人崇敬
第五章古希腊：西方文化的渊源基础神话 ● 《拯救普赛克的厄洛斯》大理石雕像高135厘米， 意大利雕塑家卡诺瓦创作于1787-1793年，藏于 法国巴黎的卢浮宫。 在法国大革命以前，古典主义艺术是受到官方尊 重的正统艺术。所谓古典主义，从本质上讲，就 是尊奉古希腊古罗马的艺术典范，强调完美的形 式，流畅的线条。在法国革命时期，形成了对古 典主义的新理解，历史上把这个时期叫做“新古 典主义”时期。这尊塑像取材于希腊神话，美 女普赛克受到妒嫉她的阿芙罗狄忒的种种虐待与 折磨，又奉命为她去地狱取来“睡眠”。当她好 奇地打开装着“睡眠”的盒子后，普赛克受惑并 沉沉地睡去。厄洛斯终于找到了昏睡的普赛克， 并从她脸上拂去“睡眠”，用双手将她抱起。苏 醒后的普赛克向他伸出玉臂，以接受这一幸福的 会见。 这类雕刻作品要求表面极其光滑，一般要在大理石上多 次加工，精心打磨。这尊《拯救普赛克的厄洛斯》不仅 表面极其光洁，而且形式感也很强，充满了浪漫的色彩： 厄洛斯那一对向上伸展的翅膀与仰面横卧的普赛克相互 照应，加上厄洛斯伸出的右腿，在构图上正好形成了稳 定的X形；厄洛斯俯身去亲吻普赛克，普赛克则伸出双 臂接受这一真挚的抚爱，两手臂的环抱，使内圆外展的 造型彼此交叉，柔美的姿态与放射形的动势更加强了雕 塑的轻盈感；普赛克身下的衣物被雕凿得那样得细软， 使人们几乎忘掉了它是大理石作品。 新古典主义的雕塑非常讲究构图的线条美与律动的 形式感。卡诺瓦的作品因此也充满了唯美主义成分。这 一尊神话爱情的主题塑像，是雕塑家不可多得的佳作， 显三中R安计形P兰的空洞安力
第五章 古希腊：西方文化的渊源基础·神话 • 《拯救普赛克的厄洛斯》 大理石雕像 高135厘米， 意大利雕塑家卡诺瓦创作于1787--1793年，藏于 法国巴黎的卢浮宫 。 • 在法国大革命以前，古典主义艺术是受到官方尊 重的正统艺术。所谓古典主义，从本质上讲，就 是尊奉古希腊古罗马的艺术典范，强调完美的形 式，流畅的线条。在法国革命时期，形成了对古 典主义的新理解，历史上把这个时期叫做“新古 典主义”时期。 这尊塑像取材于希腊神话，美 女普赛克受到妒嫉她的阿芙罗狄忒的种种虐待与 折磨，又奉命为她去地狱取来“睡眠”。当她好 奇地打开装着“睡眠”的盒子后，普赛克受惑并 沉沉地睡去。厄洛斯终于找到了昏睡的普赛克， 并从她脸上拂去“睡眠”，用双手将她抱起。苏 醒后的普赛克向他伸出玉臂，以接受这一幸福的 会见。 • 这类雕刻作品要求表面极其光滑，一般要在大理石上多 次加工，精心打磨。这尊《拯救普赛克的厄洛斯》不仅 表面极其光洁，而且形式感也很强，充满了浪漫的色彩： 厄洛斯那一对向上伸展的翅膀与仰面横卧的普赛克相互 照应，加上厄洛斯伸出的右腿，在构图上正好形成了稳 定的X形；厄洛斯俯身去亲吻普赛克，普赛克则伸出双 臂接受这一真挚的抚爱，两手臂的环抱，使内圆外展的 造型彼此交叉，柔美的姿态与放射形的动势更加强了雕 塑的轻盈感；普赛克身下的衣物被雕凿得那样得细软， 使人们几乎忘掉了它是大理石作品。 • 新古典主义的雕塑非常讲究构图的线条美与律动的 形式感。卡诺瓦的作品因此也充满了唯美主义成分。这 一尊神话爱情的主题塑像，是雕塑家不可多得的佳作， 显示出艺术家对形式美的深刻洞察力
希腊神话：希腊乃至西方文化的基础 《牧羊神》，又称《萨提洛斯》，大理石复制品，高 170厘米，现收藏于罗马卡庇托利博物馆，原作为普拉 克西特列斯作于约公元前385年。 据记载，在普拉克西特列斯的作品中，有三分之二是群 像和世俗性人物雕塑，即使是表现神话人物的作品，也 洋溢着人间的生活情趣，这尊《牧羊神》就是其中非常 具有代表性的作品，据说是作者自认为他作品中最好的 一个。萨提洛斯是希腊神话中的一个山林之神，传说是 半人半羊的形象，生性活泼，热爱大自然，酷爱优美的 音乐和活泼的舞蹈。这个作品中，作者把他塑造成了一 个富有个性的、美貌英俊的青年牧羊神，完全没有了羊 的特征。很显然，作者是在借用神话人物来刻划现实生 活中生动活泼的青年人形象。牧羊神斜倚在一棵树桩上， 手持自制的笛子，左腿微曲，显得精力充沛，富有弹性， 使人感觉到他仿佛随时可以跳起来，轻歌曼舞。他面容 安祥，充满了青春的愉快和欢乐，微微斜吊的眼晴，上 挑的嘴角，透露出聪明狡黠的神态。那厚厚的如羊毛般 卷曲的长发，大概暗示着羊的特征，带有兽头装饰的披 肩，表明了他山林之神的身份。雕像中的人体曲线很美， 皮肤表面处理得简洁光滑，有着丰富的阴影变化，起到 了很好的装饰作用。普拉克西特列斯的这个作品非常成 功地刻划了一个具有外在青春美和内在活泼性格青年人 的形象，也体现了当时希腊社会崇尚柔和曲线人体美的 特点
希腊神话：希腊乃至西方文化的基础 • 《牧羊神》，又称《萨提洛斯》，大理石复制品，高 170厘米，现收藏于罗马卡庇托利博物馆，原作为普拉 克西特列斯作于约公元前385年。 • 据记载，在普拉克西特列斯的作品中，有三分之二是群 像和世俗性人物雕塑，即使是表现神话人物的作品，也 洋溢着人间的生活情趣，这尊《牧羊神》就是其中非常 具有代表性的作品，据说是作者自认为他作品中最好的 一个。萨提洛斯是希腊神话中的一个山林之神，传说是 半人半羊的形象，生性活泼，热爱大自然，酷爱优美的 音乐和活泼的舞蹈。这个作品中，作者把他塑造成了一 个富有个性的、美貌英俊的青年牧羊神，完全没有了羊 的特征。很显然，作者是在借用神话人物来刻划现实生 活中生动活泼的青年人形象。牧羊神斜倚在一棵树桩上， 手持自制的笛子，左腿微曲，显得精力充沛，富有弹性， 使人感觉到他仿佛随时可以跳起来，轻歌曼舞。他面容 安祥，充满了青春的愉快和欢乐，微微斜吊的眼睛，上 挑的嘴角，透露出聪明狡黠的神态。那厚厚的如羊毛般 卷曲的长发，大概暗示着羊的特征，带有兽头装饰的披 肩，表明了他山林之神的身份。雕像中的人体曲线很美， 皮肤表面处理得简洁光滑，有着丰富的阴影变化，起到 了很好的装饰作用。普拉克西特列斯的这个作品非常成 功地刻划了一个具有外在青春美和内在活泼性格青年人 的形象，也体现了当时希腊社会崇尚柔和曲线人体美的 特点
潘神Pan作为半人半兽之神，他牧神也是山林 之神，其头上有一对山羊角，其下半身有羊尾巴 及两条羊腿。潘是旅行之神赫尔墨斯之子，性好 女色，放纵情欲（甚至玩弄同性），是午后的沉 欢；荒野、丛林、群山是其故乡。作为出色的演 奏家，最擅长吹笛子、排萧（潘神箫），时常吸 引山林仙女，但由于他外贸丑陋且令人感到恶心 和恐怖，他所追求的每一位仙女都逃避他，为此 常常造成悲刷，仙女绪任克斯在被他追求时变成 芦苇。潘神专门照顾牧人和猎人、农人和乡野之 人，后被认为帮助孤独的航行者驱逐恐怖，人们 将其与罗马的浮努斯神等同；其圣物有石柱和松 树，向他献祭的物品则包含有葡萄汁。 《森林之神和女神们》布葛雷尔
《森林之神和女神们》 布葛雷尔 潘神 Pan作为半人半兽之神，他牧神也是山林 之神，其头上有一对山羊角，其下半身有羊尾巴 及两条羊腿。潘是旅行之神赫尔墨斯之子，性好 女色，放纵情欲（甚至玩弄同性），是午后的沉 欢；荒野、丛林、群山是其故乡。作为出色的演 奏家，最擅长吹笛子、排萧（潘神箫），时常吸 引山林仙女，但由于他外贸丑陋且令人感到恶心 和恐怖，他所追求的每一位仙女都逃避他，为此 常常造成悲剧，仙女绪任克斯在被他追求时变成 芦苇。潘神专门照顾牧人和猎人、农人和乡野之 人，后被认为帮助孤独的航行者驱逐恐怖，人们 将其与罗马的浮努斯神等同；其圣物有石柱和松 树，向他献祭的物品则包含有葡萄汁
希腊神话：希腊乃至西方文化的基础 《狄安娜出浴》布歇(1703- 1770)作于1742年，布面油画 56*73cm1852年藏巴黎卢浮宫 博物馆。 狄安娜是希腊古神话中的月 亮和狩猎女神。布歇以其娴熟的 艺术技巧和善于描绘脂粉气很浓 的审美趣味，使这幅画成为他最 优秀的代表作，从而赢得了宫廷 贵族的欢心。画上描绘着狄安娜 刚刚狩猎归来，洗浴完毕做在山 坡上，草地上放着箭壶和狩来的 猎物，猎狗在饮水（左下）。俯 在地上的侍女和她的目光都集中 在她翘起的右腿和足尖。似在查 询什么，女性的肉体被明丽的色 彩和精致的笔触作了细腻的描绘。 从而把神话中的女神纳入了世俗 的审美享受中。大百科全书派的 思想家狄德罗指责布歇这类作品 是对贵族低劣趣味的迎合，最多 不过是“艳丽无比的木偶”。评 价的有合理的成分
希腊神话：希腊乃至西方文化的基础 • 《狄安娜出浴》布歇（1703- 1770） 作于1742年，布面油画 56*73cm 1852年藏巴黎卢浮宫 博物馆。 狄安娜是希腊古神话中的月 亮和狩猎女神。布歇以其娴熟的 艺术技巧和善于描绘脂粉气很浓 的审美趣味，使这幅画成为他最 优秀的代表作，从而赢得了宫廷 贵族的欢心。画上描绘着狄安娜 刚刚狩猎归来，洗浴完毕做在山 坡上，草地上放着箭壶和狩来的 猎物，猎狗在饮水（左下）。俯 在地上的侍女和她的目光都集中 在她翘起的右腿和足尖。似在查 询什么，女性的肉体被明丽的色 彩和精致的笔触作了细腻的描绘。 从而把神话中的女神纳入了世俗 的审美享受中。大百科全书派的 思想家狄德罗指责布歇这类作品 是对贵族低劣趣味的迎合，最多 不过是“艳丽无比的木偶”。评 价的有合理的成分