第三卷(下)各门艺术的体系(续) 容只是一个抽象的整体,即和本来完整的人格个性割裂开来 的一般,例如“义务”之类。另外也有一种与此相反的情况, 内容比较真实,本身也形成一个独立自足的整体,却只用 句话就可以说完,没有进一步的发挥,没有运动,很难说这 种内容属于诗还是属于散文。例如《旧约》中的“上帝说要 有光,于是就有了光”那句伟大的话,从它的纯真品质和深 刻意义来看,既是最雄伟的诗,也是很好的散文。此外还有 我是主,是你的上帝,我以外你不能有别的上帝”和“你应 该孝敬父母”之类神谕,以及毕达哥拉斯的金箴和梭罗门的 格言也属于这一类。象这类意味深长的语句仿佛是存在于诗 和散文尚未分开之前的。但是这类语句纵使有许多结集在 起,也很难说就是诗的艺术作品,因为一篇独立自足的完整 的诗须有发展,须有部分的结构,因此须是这样一个统一体: 它按照本质从自身中产生出它的不同方面和部分的实际具体 化。这一要求在造形艺术中,至少是从形像方面来看,是显 而易见的,在诗的艺术作品中尤其重要。 2.从这里我们就要转到第二点,即有机的肢体结构,亦 即艺术作品分化为一些个别特殊部分,为着要构成一个有机 的统一体,这些个别特殊部分就须显得是各自独立地形成的 ①以上三小节说明诗的艺术作品必须是一个完满自足的有机整体,特别是 它的内容本身应该是一般(主旨)与特殊(具体个别人物的性格,心情,行动,事 等)的融贯一致,不能彼此脱节,也不能只是用具体的人物事件来说明抽象的 一般。特殊应该是由一般本身生发出来的,不是附加到一般上去的,作为艺术作 品,诗也应有各部分的划分和结合,要有发展和运动,不是一两句话就可以表现 诗的内容
容 只 是 一 个 抽 象 的 整 体 ， 即 和 本 来 完 整 的 人 格 个 性 割 裂 开 来 的 一 般 ， 例 如 “ 义 务 ” 之 类 。 另 外 也 有 一 种 与 此 相 反 的 情 况 ， 内 容 比 较 真 实 ， 本 身 也 形 成 一 个 独 立 自 足 的 整 体 ， 却 只 用 · 一 · 句 · 话 就 可 以 说 完 ， 没 有 进 一 步 的 发 挥 ， 没 有 运 动 ， 很 难 说 这 种 内 容 属 于 诗 还 是 属 于 散 文 。 例 如 《 旧 约 》 中 的 “ 上 帝 说 要 有 光 ， 于 是 就 有 了 光 ” 那 句 伟 大 的 话 ， 从 它 的 纯 真 品 质 和 深 刻 意 义 来 看 ， 既 是 最 雄 伟 的 诗 ， 也 是 很 好 的 散 文 。 此 外 还 有 “ 我 是 主 ， 是 你 的 上 帝 ， 我 以 外 你 不 能 有 别 的 上 帝 ” 和 “ 你 应 该 孝 敬 父 母 ” 之 类 神 谕 ， 以 及 毕 达 哥 拉 斯 的 金 箴 和 梭 罗 门 的 格 言 也 属 于 这 一 类 。 象 这 类 意 味 深 长 的 语 句 仿 佛 是 存 在 于 诗 和 散 文 尚 未 分 开 之 前 的 。 但 是 这 类 语 句 纵 使 有 许 多 结 集 在 一 起 ， 也 很 难 说 就 是 诗 的 艺 术 作 品 ， 因 为 一 篇 独 立 自 足 的 完 整 的 诗 须 有 发 展 ， 须 有 部 分 的 结 构 ， 因 此 须 是 这 样 一 个 统 一 体 ： 它 按 照 本 质 从 自 身 中 产 生 出 它 的 不 同 方 面 和 部 分 的 实 际 具 体 化 。 这 一 要 求 在 造 形 艺 术 中 ， 至 少 是 从 形 像 方 面 来 看 ， 是 显 而 易 见 的 ， 在 诗 的 艺 术 作 品 中 尤 其 重 要 。 ① ２ ． 从 这 里 我 们 就 要 转 到 · 第 · 二 · 点 ， 即 有 机 的 肢 体 结 构 ， 亦 即 艺 术 作 品 分 化 为 一 些 个 别 特 殊 部 分 ， 为 着 要 构 成 一 个 有 机 的 统 一 体 ， 这 些 个 别 特 殊 部 分 就 须 显 得 是 各 自 独 立 地 形 成 的 。 ３ ２ 第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ） ① 以 上 三 小 节 说 明 诗 的 艺 术 作 品 必 须 是 一 个 完 满 自 足 的 有 机 整 体 ， 特 别 是 它 的 内 容 本 身 应 该 是 一 般 （ 主 旨 ） 与 特 殊 （ 具 体 个 别 人 物 的 性 格 ， 心 情 ， 行 动 ， 事 迹 等 ） 的 融 贯 一 致 ， 不 能 彼 此 脱 节 ， 也 不 能 只 是 用 具 体 的 人 物 事 件 来 说 明 抽 象 的 一 般 。 特 殊 应 该 是 由 一 般 本 身 生 发 出 来 的 ， 不 是 附 加 到 一 般 上 去 的 ， 作 为 艺 术 作 品 ， 诗 也 应 有 各 部 分 的 划 分 和 结 合 ， 要 有 发 展 和 运 动 ， 不 是 一 两 句 话 就 可 以 表 现 诗 的 内 容
第三章诗 33 2a)这个重要的特色有一个根由:一般说来,艺术有留恋 个别特殊事物的倾向。它和知解力不同,知解力总是急忙地 跑着,它对待繁复的现象不外取两种方式:一种是认识的方 式,从一般观点出发,把繁复的现象摆在一起来看,把它们 抽象成为感想和范畴(概念):另一种是实践的方式,使它们 服从某些具体的目的,因而使个别特殊的东西不能充分行使 它们的独立自在权。从知解力的角度来看,个别特殊的东西 都只有相对的价值,在它们上面多操心,是徒劳无益,令人 厌倦的。但是从诗的掌握和创作的角度来看,每一个部分和 每一个细节都有独立的兴趣和生动性,所以诗总是喜欢在个 别特殊事物上低徊复复,流连不舍,带着喜爱的心情去描写 它们,把它们看成各自独立的整体。无论诗用作艺术作品中 心的旨趣或内容意蕴多么重大,它毕竟要通过细节来使这种 旨趣具体化,正如人体上每一个组成部分乃至每一个指头都 以最精巧的方式构成一个完满的整体一样;一般说来,现实 中每种个别特殊事物都各自形成一个独立自足的世界。所以 比起追求断语和结论的知解力来,诗的前进步伐要迟缓些。对 于知解力(无论就认识性的观察还是就实践性的目的和意图 来说),关键在于最后的结果而不大在于达到结果所经历的过 程 至于诗留恋细节的描绘,究竟应该达到多么大的程度,我 们已经说过,诗的任务并不在于按照显现于感官的形状,去 详细描绘纯粹外在的事物。如果诗以此为主要任务而不使这 种描绘反映出外在事物的精神联系和旨趣,它就变成冗长乏 味了。诗尤其要避免在描绘细节上和自然界现实事物比赛详
２ ａ ） 这 个 重 要 的 特 色 有 一 个 根 由 ： 一 般 说 来 ， 艺 术 有 留 恋 个 别 特 殊 事 物 的 倾 向 。 它 和 知 解 力 不 同 ， 知 解 力 总 是 急 忙 地 跑 着 ， 它 对 待 繁 复 的 现 象 不 外 取 两 种 方 式 ： 一 种 是 认 识 的 方 式 ， 从 一 般 观 点 出 发 ， 把 繁 复 的 现 象 摆 在 一 起 来 看 ， 把 它 们 抽 象 成 为 感 想 和 范 畴 （ 概 念 ） ； 另 一 种 是 实 践 的 方 式 ， 使 它 们 服 从 某 些 具 体 的 目 的 ， 因 而 使 个 别 特 殊 的 东 西 不 能 充 分 行 使 它 们 的 独 立 自 在 权 。 从 知 解 力 的 角 度 来 看 ， 个 别 特 殊 的 东 西 都 只 有 相 对 的 价 值 ， 在 它 们 上 面 多 操 心 ， 是 徒 劳 无 益 ， 令 人 厌 倦 的 。 但 是 从 诗 的 掌 握 和 创 作 的 角 度 来 看 ， 每 一 个 部 分 和 每 一 个 细 节 都 有 独 立 的 兴 趣 和 生 动 性 ， 所 以 诗 总 是 喜 欢 在 个 别 特 殊 事 物 上 低 徊 复 复 ， 流 连 不 舍 ， 带 着 喜 爱 的 心 情 去 描 写 它 们 ， 把 它 们 看 成 各 自 独 立 的 整 体 。 无 论 诗 用 作 艺 术 作 品 中 心 的 旨 趣 或 内 容 意 蕴 多 么 重 大 ， 它 毕 竟 要 通 过 细 节 来 使 这 种 旨 趣 具 体 化 ， 正 如 人 体 上 每 一 个 组 成 部 分 乃 至 每 一 个 指 头 都 以 最 精 巧 的 方 式 构 成 一 个 完 满 的 整 体 一 样 ； 一 般 说 来 ， 现 实 中 每 种 个 别 特 殊 事 物 都 各 自 形 成 一 个 独 立 自 足 的 世 界 。 所 以 比 起 追 求 断 语 和 结 论 的 知 解 力 来 ， 诗 的 前 进 步 伐 要 迟 缓 些 。 对 于 知 解 力 （ 无 论 就 认 识 性 的 观 察 还 是 就 实 践 性 的 目 的 和 意 图 来 说 ） ， 关 键 在 于 最 后 的 结 果 而 不 大 在 于 达 到 结 果 所 经 历 的 过 程 。 至 于 诗 留 恋 细 节 的 描 绘 ， 究 竟 应 该 达 到 多 么 大 的 程 度 ， 我 们 已 经 说 过 ， 诗 的 任 务 并 不 在 于 按 照 显 现 于 感 官 的 形 状 ， 去 详 细 描 绘 纯 粹 外 在 的 事 物 。 如 果 诗 以 此 为 主 要 任 务 而 不 使 这 种 描 绘 反 映 出 外 在 事 物 的 精 神 联 系 和 旨 趣 ， 它 就 变 成 冗 长 乏 味 了 。 诗 尤 其 要 避 免 在 描 绘 细 节 上 和 自 然 界 现 实 事 物 比 赛 详 第 三 章 诗 ３ ３
第三卷(下)各门艺术的体系(续) 细的程度。就连绘画在描绘细节上也应谨慎,不要超过绘画 所应做到的限度。在诗方面还要考虑到两点:一点是诗只能 在内心观照上起作用,另一点是诗要把一眼就能看遍和认识 清楚的事物分散为一些陆续呈现于意识的运行行列,过分详 细的细节描绘必然使对整体的认识遭到混乱和破坏。所以诗 如果要把在现实中同时发生而且因此互相联系的许多不同的 行动和情节展现在我们的眼前,它就要克服它所特有的困难 因为它只能把同时发生的动作和情节当作先后承续的序列来 描述 关于这一点以及上文所说的留恋细节和步伐迟缓 之类情况,不同种类的诗却有不同的要求。例如就史诗来说 它在描写个别特殊的外在事物上所花的工夫既不同于戏剧体 诗,也不同于抒情诗,因为戏剧体诗的进展速度较快,抒情 诗只涉及内心生活。① 2b)其次,通过上述办法,艺术作品的各个特殊部分就 成为独立的。这种情况好象和我们原先定为首要条件的统 就要直接发生矛盾,但是这种矛盾其实只是一种假象。因为 各个特殊部分达到独立,并非通过它们之间的互相割裂,而 只是由于表现方式能显示出各个不同的方面和部分之所以被 描述出来,正因为它们各有自己所特有的生气,都站在各自 ①这一节说明诗有留恋个别特殊细节的倾向,不象知解力那样只追求最后 的结果(认识上的结论或实践上的目的实现),不很关心达到结果的过程,所以诗 步伐较慢。诗留恋细节,因为诗是一般与特殊的统一,一般要通过特殊才能显 现,而且在诗里每一个特殊细节就是一个独立自足的整体。但是细节描绘要表现 出精神的联系和意蕴,不能为单纯的外在事物而描写外在事物,要避免浮面的逼
细 的 程 度 。 就 连 绘 画 在 描 绘 细 节 上 也 应 谨 慎 ， 不 要 超 过 绘 画 所 应 做 到 的 限 度 。 在 诗 方 面 还 要 考 虑 到 两 点 ： 一 点 是 诗 只 能 在 内 心 观 照 上 起 作 用 ， 另 一 点 是 诗 要 把 一 眼 就 能 看 遍 和 认 识 清 楚 的 事 物 分 散 为 一 些 陆 续 呈 现 于 意 识 的 运 行 行 列 ， 过 分 详 细 的 细 节 描 绘 必 然 使 对 整 体 的 认 识 遭 到 混 乱 和 破 坏 。 所 以 诗 如 果 要 把 在 现 实 中 同 时 发 生 而 且 因 此 互 相 联 系 的 许 多 不 同 的 行 动 和 情 节 展 现 在 我 们 的 眼 前 ， 它 就 要 克 服 它 所 特 有 的 困 难 ， 因 为 它 只 能 把 同 时 发 生 的 动 作 和 情 节 当 作 先 后 承 续 的 序 列 来 描 述 。 — — 关 于 这 一 点 以 及 上 文 所 说 的 留 恋 细 节 和 步 伐 迟 缓 之 类 情 况 ， 不 同 种 类 的 诗 却 有 不 同 的 要 求 。 例 如 就 史 诗 来 说 ， 它 在 描 写 个 别 特 殊 的 外 在 事 物 上 所 花 的 工 夫 既 不 同 于 戏 剧 体 诗 ， 也 不 同 于 抒 情 诗 ， 因 为 戏 剧 体 诗 的 进 展 速 度 较 快 ， 抒 情 诗 只 涉 及 内 心 生 活 。 ① ２ ｂ ） · 其 · 次 ， 通 过 上 述 办 法 ， 艺 术 作 品 的 各 个 特 殊 部 分 就 · 成 · 为 · 独 · 立 · 的 。 这 种 情 况 好 象 和 我 们 原 先 定 为 首 要 条 件 的 统 一 就 要 直 接 发 生 矛 盾 ， 但 是 这 种 矛 盾 其 实 只 是 一 种 假 象 。 因 为 各 个 特 殊 部 分 达 到 独 立 ， 并 非 通 过 它 们 之 间 的 互 相 割 裂 ， 而 只 是 由 于 表 现 方 式 能 显 示 出 各 个 不 同 的 方 面 和 部 分 之 所 以 被 描 述 出 来 ， 正 因 为 它 们 各 有 自 己 所 特 有 的 生 气 ， 都 站 在 各 自 ３ ４ 第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ） ① 这 一 节 说 明 诗 有 留 恋 个 别 特 殊 细 节 的 倾 向 ， 不 象 知 解 力 那 样 只 追 求 最 后 的 结 果 （ 认 识 上 的 结 论 或 实 践 上 的 目 的 实 现 ） ， 不 很 关 心 达 到 结 果 的 过 程 ， 所 以 诗 的 步 伐 较 慢 。 诗 留 恋 细 节 ， 因 为 诗 是 一 般 与 特 殊 的 统 一 ， 一 般 要 通 过 特 殊 才 能 显 现 ， 而 且 在 诗 里 每 一 个 特 殊 细 节 就 是 一 个 独 立 自 足 的 整 体 。 但 是 细 节 描 绘 要 表 现 出 精 神 的 联 系 和 意 蕴 ， 不 能 为 单 纯 的 外 在 事 物 而 描 写 外 在 事 物 ， 要 避 免 浮 面 的 逼 真
第三章诗 特有的自由的立足点上。如果各个特殊部分没有各自特有的 生气,这种作品就会变成枯燥的,死板的,因为艺术通常都 要把一般表现于实在的特殊事物,才能使一般获得客观存在 生命) 2c)但是这些个别特殊部分尽管各有独立性,毕竟还是要 互相联系,使它们所展开和表现的那个单整的基本主题思想 显现为对全部个别特殊因素起统摄和结合的作用的统一体。 如果诗不能站在它所应站的高度上,它就经受不起这一要求 的考验,很容易遭到失败,使作品由自由想像的境界退到散 文的领域。使各部分结合在一起的那种联系不应该只是一种 单纯的符合目的的要求。因为从目的论的观点来看,目的就 是单就它本身而被人设想和愿望的一般,这种一般固然也要 使它所借以实现的那些个别特殊因素和它自己(一般,即目 的)相符合,但是毕竟把这些特殊因素只当作一种手段或工 具来利用,这样就剥夺了它们各自的独立自由,因而也就剥 夺了它们的生气。在这种情况下,个别特殊因素只是着意地 (人为地)联系到一个目的上去,而这个目的须作为唯一的能 发生效用力量而被突出地摆出来,如果把一切其它因素都隶 属于目的而抽象地加以利用,自由的艺术美对这种基于知解 ①这一节说明艺术作品各个部分的独立性和整体的统一(融贯一致)并不
特 有 的 自 由 的 立 足 点 上 。 如 果 各 个 特 殊 部 分 没 有 各 自 特 有 的 生 气 ， 这 种 作 品 就 会 变 成 枯 燥 的 ， 死 板 的 ， 因 为 艺 术 通 常 都 要 把 一 般 表 现 于 实 在 的 特 殊 事 物 ， 才 能 使 一 般 获 得 客 观 存 在 （ 生 命 ） 。 ① ２ ｃ ） 但 是 这 些 个 别 特 殊 部 分 尽 管 各 有 独 立 性 ， 毕 竟 还 是 要 互 相 联 系 ， 使 它 们 所 展 开 和 表 现 的 那 个 · 单 · 整 · 的 基 本 主 题 思 想 显 现 为 对 全 部 个 别 特 殊 因 素 起 统 摄 和 结 合 的 作 用 的 统 一 体 。 如 果 诗 不 能 站 在 它 所 应 站 的 高 度 上 ， 它 就 经 受 不 起 这 一 要 求 的 考 验 ， 很 容 易 遭 到 失 败 ， 使 作 品 由 自 由 想 像 的 境 界 退 到 散 文 的 领 域 。 使 各 部 分 结 合 在 一 起 的 那 种 联 系 不 应 该 只 是 一 种 单 纯 的 · 符 · 合 · 目 · 的 的 要 求 。 因 为 从 目 的 论 的 观 点 来 看 ， 目 的 就 是 单 就 它 本 身 而 被 人 设 想 和 愿 望 的 一 般 ， 这 种 一 般 固 然 也 要 使 它 所 借 以 实 现 的 那 些 个 别 特 殊 因 素 和 它 自 己 （ 一 般 ， 即 目 的 ） 相 符 合 ， 但 是 毕 竟 把 这 些 特 殊 因 素 只 当 作 一 种 手 段 或 工 具 来 利 用 ， 这 样 就 剥 夺 了 它 们 各 自 的 独 立 自 由 ， 因 而 也 就 剥 夺 了 它 们 的 生 气 。 在 这 种 情 况 下 ， 个 别 特 殊 因 素 只 是 着 意 地 （ 人 为 地 ） 联 系 到 · 一 · 个 目 的 上 去 ， 而 这 个 目 的 须 作 为 唯 一 的 能 发 生 效 用 力 量 而 被 突 出 地 摆 出 来 ， 如 果 把 一 切 其 它 因 素 都 隶 属 于 目 的 而 抽 象 地 加 以 利 用 ， 自 由 的 艺 术 美 对 这 种 基 于 知 解 第 三 章 诗 ３ ５ ① 这 一 节 说 明 艺 术 作 品 各 个 部 分 的 独 立 性 和 整 体 的 统 一 （ 融 贯 一 致 ） 并 不 矛 盾
第三卷(下)各门艺术的体系(续) 力的不自由的情况是要抗拒的。① 3.因此,艺术作品中各部分所应显示出的统一和上文所 说的那种人为的统一不能相同。我们现在可以把艺术统一的 两重特性分述如下: 3a)第一,每一部分都要保持上文所要求的各自特有的生 气,如果我们追问个别特殊因素一般有什么理由被纳入艺术 作品,那么,我们就说:这种理由就在艺术作品所要表现的 那个单整的基本主题思想,所以一切个别具体的东西都应以 这个主题思想为它们的真正的根源。这就是说,一部诗作品 的内容本身应该不是抽象的而是具体的,因而凭内容(主题 思想)本身就足以导致各个不同方面的丰富多采的展现。这 些不同方面在实现中尽管好象互相矛盾,却都以本身统一的 主题内容为基础。情况也只能是这样,如果主题内容本身,按 照它的概念和本质,就是一种由各个特殊方面所组成的本身 完满的协调一致的整体。所以这些特殊方面本来就是主题内 容所特有的,只有通过它们,内容的独特意义也才能真正展 现出来。总之,只有本来就属于主题内容的这些特殊部分才 应在艺术作品中表现为实在的,本身能发挥效用的和有生命 的东西,而且它们一开始就有一种植根于本质的隐藏的(潜 伏的)协调一致,尽管它们在展现出各自的特性时,可能显 在这一节里黑格尔以艺术整体的独立自由名义,反对诗从抽象的一般 (目的)出发,利用个别特殊因素来为目的服务,使一般与特殊只有人为的联系。 依黑格尔看,一般必然要显现于特殊,特殊也必然从一般生发出,二者是不可分
力 的 不 自 由 的 情 况 是 要 抗 拒 的 。 ① ３ ． 因 此 ， 艺 术 作 品 中 各 部 分 所 应 显 示 出 的 统 一 和 上 文 所 说 的 那 种 人 为 的 统 一 不 能 相 同 。 我 们 现 在 可 以 把 艺 术 统 一 的 两 重 特 性 分 述 如 下 ： ３ ａ ） · 第 · 一 ， 每 一 部 分 都 要 保 持 上 文 所 要 求 的 各 自 特 有 的 生 气 ， 如 果 我 们 追 问 个 别 特 殊 因 素 一 般 有 什 么 理 由 被 纳 入 艺 术 作 品 ， 那 么 ， 我 们 就 说 ： 这 种 理 由 就 在 艺 术 作 品 所 要 表 现 的 那 个 · 单 · 整 · 的 基 本 主 题 思 想 ， 所 以 一 切 个 别 具 体 的 东 西 都 应 以 这 个 主 题 思 想 为 它 们 的 真 正 的 根 源 。 这 就 是 说 ， 一 部 诗 作 品 的 内 容 本 身 应 该 不 是 抽 象 的 而 是 具 体 的 ， 因 而 凭 内 容 （ 主 题 思 想 ） 本 身 就 足 以 导 致 各 个 不 同 方 面 的 丰 富 多 采 的 展 现 。 这 些 不 同 方 面 在 实 现 中 尽 管 好 象 互 相 矛 盾 ， 却 都 以 本 身 统 一 的 主 题 内 容 为 基 础 。 情 况 也 只 能 是 这 样 ， 如 果 主 题 内 容 本 身 ， 按 照 它 的 概 念 和 本 质 ， 就 是 一 种 由 各 个 特 殊 方 面 所 组 成 的 本 身 完 满 的 协 调 一 致 的 整 体 。 所 以 这 些 特 殊 方 面 本 来 就 是 主 题 内 容 所 特 有 的 ， 只 有 通 过 它 们 ， 内 容 的 独 特 意 义 也 才 能 真 正 展 现 出 来 。 总 之 ， 只 有 本 来 就 属 于 主 题 内 容 的 · 这 · 些 特 殊 部 分 才 应 在 艺 术 作 品 中 表 现 为 实 在 的 ， 本 身 能 发 挥 效 用 的 和 有 生 命 的 东 西 ， 而 且 它 们 一 开 始 就 有 一 种 植 根 于 本 质 的 隐 藏 的 （ 潜 伏 的 ） 协 调 一 致 ， 尽 管 它 们 在 展 现 出 各 自 的 特 性 时 ， 可 能 显 ３ ６ 第 三 卷 （ 下 ） 各 门 艺 术 的 体 系 （ 续 ） ① 在 这 一 节 里 黑 格 尔 以 艺 术 整 体 的 独 立 自 由 名 义 ， 反 对 诗 从 抽 象 的 一 般 （ 目 的 ） 出 发 ， 利 用 个 别 特 殊 因 素 来 为 目 的 服 务 ， 使 一 般 与 特 殊 只 有 人 为 的 联 系 。 依 黑 格 尔 看 ， 一 般 必 然 要 显 现 于 特 殊 ， 特 殊 也 必 然 从 一 般 生 发 出 ， 二 者 是 不 可 分 割 的