三年中考满分作文佳句摘录 2006年 1.一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播, 它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递 2.我们做事不应该空眼其大而不屑其小,它会使我们变的好高务远,不切实际:也不应该念 其粗而忘其细:而应该脚踏实地,粗中有细,完成任务。 3.我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流,不让“9.11”的悲剧重演:我将是一个智 能法官,让冤案重洗,让罪犯束手就擒:我将是一辆无敌坦克,让所有的来犯者焦头烂额 我将是一位自由女神,让所有的人不受压迫:我将是一个纳米医生,让所有的绝病病人起死 回生:我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰,让我们的家园更加美丽。 4.心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切:心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵 阵涟漪:心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界 5.痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷:痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切 挫折:痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言:痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔 6.愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的 蛀虫 7.谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非:谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中 无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 8.阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当:阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友:阴 险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意 9.自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不 见别人的痛楚;自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离。 10.爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖:爱心是一泓出现在沙 漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦 无依的人获得心灵的慰藉 11.静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉转的美:喧闹的城市是 繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有 颗感悟美的心灵 12.古语云:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”凡立功名于世者,无不 是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的。若 无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇 墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈筐的 血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢? 13.伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨 人”。试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时 性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁 能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢? 14.徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成。这道理虽然浅显,但 实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是 却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑 于常年练笔之艰辛:有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首
1 三年中考满分作文佳句摘录 2006 年 1.一张贺卡,就是一份温馨的友情,一份热情的祝愿。它把春的信息捎来,它把爱的种子撒播, 它把美好的祝福传达,它把人间的真情传递。 2.我们做事不应该空眼其大而不屑其小，它会使我们变的好高务远，不切实际；也不应该念 其粗而忘其细；而应该脚踏实地，粗中有细，完成任务。 3.我将是一架护航机,让所有的劫机者头破血流，不让“9.11”的悲剧重演；我将是一个智 能法官，让冤案重洗，让罪犯束手就擒；我将是一辆无敌坦克，让所有的来犯者焦头烂额； 我将是一位自由女神，让所有的人不受压迫；我将是一个纳米医生，让所有的绝病病人起死 回生；我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰，让我们的家园更加美丽。 4.心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵 阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 5.痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切 挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 6.愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的 蛀虫。 7.谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中 无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 8.阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴 险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。 9.自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不 见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 10.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙 漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦 无依的人获得心灵的慰藉。 11.静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是 繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一 颗感悟美的心灵。 12.古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不 是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若 无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇 墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的 血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？ 13.伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨 人”。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时 性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁 能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？ 14.徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但 实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“ 发明大王”，可是 却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑 于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠 ”，却惰于在五线谱的田地上埋首
耕耘:有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志,而 身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢! 15.选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求 索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的 荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀 16.生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒,色彩斑斓 甜美之味令人回味:青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就 像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴 让你感受到香中之甜。(《生活是什么》) 17.从初夏到深秋,花儿经久不衰。一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩—夏日暴烈的阳光下 牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日亳 无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛。(《生机勃勃的太阳花》) 18.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中 的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双 脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来 了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定 19.选择博爱,就是选择对情感的珍视 选择博爱,就是选择对万物的眷恋。 择博爱,就是选择高远的人生志向。 20.不要放弃希望,希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去 希望,失去与之斗争的勇气。屈原爱国,“上下而求索”;一旦楚国灭亡,他失去了希望, 便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来。有了希望, 才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道: “严冬劫掠去的一切,新春会给你还来。”不要放弃希望,希望使人增添前进的动力。古今 中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬 发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章。 21.欲望是殖民者手中的皮鞭… 欲望是希特勒手中的指挥棒 欲望是和珅手中的印章… 22.为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。这样的大学,应该是 培养造就高素质创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临 的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的 重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。(江泽民《在庆祝北 京大学建校一百周年大会上的讲话》) 23.有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故,那么失去后的感觉 会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时,才明白已从眼前过去的东方朝霞 有多美:当你人过中年时,才明白年轻时代荒废了多少光阴:当你默数浑浑噩噩的往日时 才明白该干而没干的太多太多;当你踽踽独行在人生路上时,才明白曾经同行的幸福。24 春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”:唐朝宋 代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”:元明清时,戏 曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿” 24.窈窕淑女,君子好逑,求的是纯洁的爱情:三更灯火五更鸡,求的是学富五车、满腹经 纶:东奔西走,马不停蹄,求的是富贵荣华……
2 耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而 身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 15.选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求 索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的 荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀 16.生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓， 甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就 像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴 让你感受到香中之甜。（《生活是什么》） 17.从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下， 牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫 无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》） 18.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中 的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双 脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来 了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。 19.选择博爱，就是选择对情感的珍视。 选择博爱，就是选择对万物的眷恋。 择博爱，就是选择高远的人生志向。 20.不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去 希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望， 便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望， 才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道： “严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今 中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬 发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。 21.欲望是殖民者手中的皮鞭…… 欲望是希特勒手中的指挥棒…… 欲望是和珅手中的印章…… 22.为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。这样的大学，应该是 培养造就高素质创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临 的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的 重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。（江泽民《在庆祝北 京大学建校一百周年大会上的讲话》） 23.有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉 会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞 有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时， 才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。 24. 春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋 代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏 曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。 24.窈窕淑女，君子好逑，求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡，求的是学富五车、满腹经 纶；东奔西走，马不停蹄，求的是富贵荣华……
25.罗曼·罗兰说过:“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面:为了探索它的内在生命 一它的各种行动的源泉一我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反 映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从 来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下 为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无 为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么 他决没有资格说他懂什么是“中华民族”! 26.20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪耀着无尽的辉煌一当爱因斯坦创立相对 论的时候,当比尔·盖茨创办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当“多利羊“出 世的时候一我们可以更快地奔跑了;当世界反法西斯战争胜利的时候,当新中国诞生的时 候—我们可以更自由地呼吸了:当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候,当毕加索描绘少女与鸽 子的时候,当迈克尔·杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候-—我们可以 更美地生活了。20世纪还有米老鼠,还有机器猫,还有芭比娃娃,还有大话西游 27.屈原在其“联齐抗秦″的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离 骚,孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发 愤,著成信史照尘寰”:杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”, 吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热 情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史 28.亲情是什么?亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线;是烈日炎炎的夏日,父亲 手中驱蚊的芭蕉扇;是久别重逢后,亲人的一句平淡的问话“回来了”;是父亲暴怒时的一 顿拳脚 29.不觉之间,我又想起常被人鄙视的刘禅,虽乐不思蜀,但却使蜀地的百姓免受战乱之苦 统一的旗帜下,没有战争就该是幸福吧:近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻 灭”而投湖自尽,对其个人来讲,谁又能否认,这是一种殉道般的幸福呢?同样傅雷夫妇在 无力承受压力的情况下,双双自杀,也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧?只不过,对他们 来说,这是另一种意义的幸福:解脱的幸福 30.历史常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬 身火海的下场呢?假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?反过 来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢?假若当初秦孝 公不听商鞅之谏而实行变法,何以能称雄于六国呢?假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏,又 怎么能有“贞观之治”的政治局面呢?由此可见,不善纳人言者,亡;善纳人言者,亡;善 纳人言者,昌。 31.“你从雪山走来,春潮是你的风采;你向东海奔去,惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁, 哺育各族儿女:你用健美的肩膀,挽起高山大海。你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃:你向未 来奔去,涛声回荡在天外。你用纯洁的清泉,灌溉花的国土;你用磅礴的力量,推动新的时 代。”听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开:唐古拉山的源头溪流潺潺,瞿 塘峡激流澎湃,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜、曲径通幽,西陵峡滩多水急、形势险恶,三峡工 程“高峡出平湖”,蔚为壮观,黄州赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江 中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔流,荡涤着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔, 茫无涯际。正是长江连通了雪山与大海,沟通了远古与未来,也正是长江滋润着一方方肥田 沃土,哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华民族辉煌历史的见证,更是东方巨龙腾飞的不竭 动力。长江这条母亲河在新的时代青春焕发,表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。 32.“生活是一团麻,那也是麻绳拧成的花:生活是一根线,也有那解不开的小疙瘩:生活
3 25.罗曼·罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命 --它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反 映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从 来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下 为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无 为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知，那么， 他决没有资格说他懂什么是“中华民族”！ 26.20 世纪曾孕育着前人无数的祈盼，20 世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对 论的时候，当比尔·盖茨创办微软的时候，当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊“出 世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候，当新中国诞生的时 候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽 子的时候，当迈克尔·杰克逊尽情摇滚的时候，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以 更美地生活了。20 世纪还有米老鼠，还有机器猫，还有芭比娃娃，还有大话西游…… 27.屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离 骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发 愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”， 吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热 情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。 28.亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲 手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一 顿拳脚…… 29.不觉之间，我又想起常被人鄙视的刘禅，虽乐不思蜀，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦， 统一的旗帜下，没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“ 文化断裂”“文化幻 灭”而投湖自尽，对其个人来讲，谁又能否认，这是一种殉道般的幸福呢？同样傅雷夫妇在 无力承受压力的情况下，双双自杀，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧？只不过，对他们 来说，这是另一种意义的幸福：解脱的幸福。 30．历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬 身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过 来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝 公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又 怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，亡；善 纳人言者，昌。 31.“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁， 哺育各族儿女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未 来奔去，涛声回荡在天外。你用纯洁的清泉，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时 代。”听着响遏行云的旋律，一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺，瞿 塘峡激流澎湃，涛如雷鸣，巫峡隽秀婀娜、曲径通幽，西陵峡滩多水急、形势险恶，三峡工 程“高峡出平湖”，蔚为壮观，黄州赤壁“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，采石矶江 中映月，留太白遗风，金陵城下江水奔流，荡涤着秦淮笙箫，六朝金粉，入海口海天空阔， 茫无涯际。正是长江连通了雪山与大海，沟通了远古与未来，也正是长江滋润着一方方肥田 沃土，哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华民族辉煌历史的见证，更是东方巨龙腾飞的不竭 动力。长江这条母亲河在新的时代青春焕发，表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。 32.“生活是一团麻，那也是麻绳拧成的花；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活
是一条路,怎能没有坑坑洼洼?生活是一杯酒,饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎,那也 是一幅难描的画:生活是一片霞,却又常把那寒风苦雨洒呀:生活是一条藤,总结着几个苦 涩的瓜:生活是一首歌,吟唱着人生悲喜交加。” 33.高三的渴望:“多渴望,多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗 行会带你梦中去。多渴望,多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的 思绪,看看是否枝头春意闹,让柔柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远 的企盼!多渴望,多渴望在热闹奔放的夏季,重返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的 天宇,聆听大地的心跳,让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓,听听小溪是否仍叮咚作响如梵 阿玲奏着的名曲。多渴望,多渴望在硕果累累的金秋,回忆昔日欢乐的阳光,那时我会纵情 地说:久违了,我的百草园:久违了,我的小蟋蟀:久违了,我梦里见她千百度的骄艳似火 的枫叶林。多渴望背一肩行囊注一腔豪情勾勒青春的风景,浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑 之后驻足旷野高歌一曲,唱它个百川倒流,地动山摇,虽然声音已沙哑,依旧是最美的歌 34.欣赏高山,自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重:欣赏大树,自然会在大树的伟岸中 获得自立和尊严;欣赏小草,自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望 35.一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的,既然不相信自己注定就是平庸之辈,就要在 欣赏别人的同时,试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中,把自卑表达成自信,把不满改写 成奋争,把孤僻挥洒成壮观,把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力,把挫折摔打成练达 36.帆的一生充满了曲折困苦,它呼啸在暴风中,腾跃在波谷里,急行在骤雨中,喧嚣在狂 浪中,穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆,在 我的眼中,只有真正具有帆的性格的人,才是真正的英雄:只有真正具有帆的信念的人,才 算得上崇高 37.一位伟人说:“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听,只 喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线:闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜,他 们坐井观天,妨碍了他们的见识;急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝辄 止,缺乏深厚的内涵。因此,我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进取: 这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新:这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚。 38.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那 七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和 德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕 中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海 使我在故园中得到启发,灵魂为之升华 38.快乐就是路边的一支康乃馨。因为我不惜“重金”把它从卖花女孩手中买下来,送给了 妈妈。快乐就是因为囊中羞涩而溜进书店看个天昏地暗却只看不买,最后嘻皮笑脸地被店 工轰了出来。快乐就是一时心血来潮,拉住某人秉烛夜谈,直到双方都抵不过睡意绵绵而 接受周公召唤。快乐就乡间小道上一串串的脚印,一袭袭的花香,一声声的鸟啾,还有 条条吓得你半死的小毛毛虫。快乐啊,有无数种定义。寻找快乐嘛,也有数不清的法子 就看你能不能体会到其中的奥妙了 39.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那 七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和 德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕 中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海 使我在故园中得到启发,灵魂为之升华 40.“一位伟人说:“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听, 只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜 他们坐井观天,妨碍了他们的见识:急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝 辄止,缺乏深厚的内涵。因此,我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进
4 是一条路，怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒，饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎，那也 是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤，总结着几个苦 涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加。” 33.高三的渴望：“多渴望，多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗 行会带你梦中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青，放飞我幽囚一冬的 思绪，看看是否枝头春意闹，让柔柔的轻风，暖暖的阳光，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远 的企盼！多渴望，多渴望在热闹奔放的夏季，重返我留下欢歌笑语的青草地，仰对晴朗朗的 天宇，聆听大地的心跳，让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，听听小溪是否仍叮咚作响如梵 阿玲奏着的名曲。多渴望，多渴望在硕果累累的金秋，回忆昔日欢乐的阳光，那时我会纵情 地说：久违了，我的百草园；久违了，我的小蟋蟀；久违了，我梦里见她千百度的骄艳似火 的枫叶林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景，浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑 之后驻足旷野高歌一曲，唱它个百川倒流，地动山摇，虽然声音已沙哑，依旧是最美的歌。” 34.欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中 获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。 35.一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的，既然不相信自己注定就是平庸之辈，就要在 欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信，把不满改写 成奋争，把孤僻挥洒成壮观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。 36.帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂 浪中，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆，在 我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才 算得上崇高。 37.一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只 喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他 们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄 止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取； 这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。 38.选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那 七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和 德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕 中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海 ------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。 38.快乐就是路边的一支康乃馨。因为我不惜“重金”把它从卖花女孩手中买下来，送给了 妈妈。 快乐就是因为囊中羞涩而溜进书店看个天昏地暗却只看不买，最后嘻皮笑脸地被店 工轰了出来。 快乐就是一时心血来潮，拉住某人秉烛夜谈，直到双方都抵不过睡意绵绵而 接受周公召唤。 快乐就乡间小道上一串串的脚印，一袭袭的花香，一声声的鸟啾，还有一 条条吓得你半死的小毛毛虫。 快乐啊，有无数种定义。寻找快乐嘛，也有数不清的法子， 就看你能不能体会到其中的奥妙了. 39.选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那 七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和 德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕 中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海 ------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。 40.“一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听， 只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜， 他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝 辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进
去:这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新:这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深 厚 41.静物是凝固的美,动景是流动的美:直线是流畅的美,曲线是婉转的美;喧闹的城市是 繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有 颗感悟美的心灵。 1.李白 李白道“行路难”,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。一壶浊酒,“歌遍山 河八万里”;一叶轻舟,“惟见长江天际流”。然而李白冋样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉 妒他的人一一年少英才;嫉妒他的诗一一出水芙蓉。李白道“行路难”,却一直在走。翰林 遭贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”!流放夜郎,他“凤歌笑孔丘,一生好入名 山游”!李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路上的磨 难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉, 在僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损! 李白洒脱,不寄托于高堂的庄严,不艳羡那官场的利禄,站在大唐的江山上,站在诗人 的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用,千金散尽还复来”,他 吟出了好大的斗志:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,他吟出了好大的气魄,于是, 大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己 的价值吗不能 当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的 微笑。当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴,有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。 他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时,我想他也一定带着微笑,因为他坚信他的“众 人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕 一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹,涌起层层墨香。李 白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟鼓馔玉”,而做了一回 真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背 自己的灵魂,那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为 世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。 人有意气,才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤 的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气 风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气,秀口一吐便是 半个盛唐。若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟? 李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住 他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为他磨墨, 那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。 可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该永远让他奔 跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,他宁愿散尽千金,只求一醉,也 不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”! 于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之 门 昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌,重返喜 地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞 奔跑又让他获得心灵的超越一一思想,永远在徘徊和失意中成熟
5 去；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深 厚。” 41.静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是 繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一 颗感悟美的心灵。 1.李白 李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山 河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉 妒他的人――年少英才；嫉妒他的诗――出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林 遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名 山游”！李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨 难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉， 在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！ 李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人 的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他 吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是， 大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己 的价值吗 不能。 当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的 微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。 他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众 人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。 一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李 白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回 真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背 自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为 世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。 人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤 的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气 风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是 半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住 他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨， 那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。 可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔 跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也 不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！ 于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之 门。 昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜 地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞， 奔跑又让他获得心灵的超越――思想，永远在徘徊和失意中成熟