第 看来要比东方诸国快一些。从大篆到小篆的变革实际上是一场文 章 字体制的变革，用本字取代假借字只是体制变革的一部分，而其他 部分则表现在前述的字形省简等方面。 汉字的 假借以音为依托，这与标形文字的构形意义是相违背的。通俗 地讲，把具有某种意义的字形作为一个标音符号用，会造成使用者 了解词义的困难。因此，在假借字上，人们会使用另外一个与所表 和发展 达词义有关的本字去加以注释，用“六书”的术语来说，这就是转 注。随着假借的不断减少，转注字逐渐走向消亡。所谓消亡是指这 种功能形态的消失，有些转注字逐渐由临时性的组合转变为形声 字。这种代表新的文字体制的结构形式不断地取代代表旧的文字 体制的结构形式。 秦代统一中国文字是夏、商、周以来文字规范工作的继续，是 在更加广阔的领土上，在文化空前发展的基础上，以强有力的行 政命令来推行的文字规范工作。秦代统一文字的意义是深远的， 它结束了春秋以来汉字纷乱的局面，推进了汉字体制的变革，确 立了汉字的规范。虽然自秦以来的2000多年中汉字形体还在发生 变化，文字个体用法有所调整，但就整体而言却是沿袭了秦代文 字。 三、历史上重要的正字话动 (一)俗字的产生 俗字是与正字相对应的概念，正字符合标准，俗字不符合标 准，文字的标准晚于文字的产生。文字产生之初，各用各造的文字， 使用范围小、人数少，谁也无力树立规范。在文字相当成熟的时代， 特别是在政令相当统一的时代，人们需要有一个共同的交流基础， 而政治中心便成为树立文字规范的权威，这时正字就可以确立起 来，相应地，一些与正字差异的现象也会出现，俗字也就形成了。这
第 看来要比东方诸国快一些。从大篆到小篆的变革实际上是一场文 二 章 字丁体Yt` 制IA9 的H“变又革干，’用用本十字丁取.P. 代I V 假Im 借IR字丁只2“是儿体I`1` 制19，变又革千的177一一 部FN分/J ，f 而1117其3k 他111 ， 部分则表现在前述的字形省简等方面。 汉 一”二犷一“宁甲甘丫 ‘一长日兰 一‘～咒丫．＿ ＿＿． ．一 ＿．＿ 李 假借以音为依托，这与标形文字的构形意义是相违背的。通俗 的 地讲，把具有某种意义的字形作为一个标音符号用，会造成使用者 盆T暴AxO1Il*o‘Mk, AfRIAfr-上， ’ATi7巍 }M }h二不笃瓣袅 和 发 达勺词“义二丁有呈关了的丫本一二字去二加’r 以一”注七释’“，，尸用‘＿“、六一＿’书．’‘”一的厂术”一语‘曰来二．二说，lu，，一这就，＝u 是今转”、 展 注。随着假借的不断减少，转注字逐渐走向消亡。所谓消亡是指这 种功能形态的消失 ，有些转注字逐渐由临时性 的组合转变为形声 字。这种代表新的文字体制的结构形式不断地取代代表旧的文字 体制的结构形式。 秦代统一中国文字是夏、商、周以来文字规范工作的继续，是 在更加广阔的领土上，在文化空前发展的基础上，以强有力的行 政命令来推行的文字规范工作。秦代统一文字的意义是深远的， 它结束了春秋以来汉字纷乱的局面，推进了汉字体制的变革，确 立了汉字的规范。虽然自秦以来的 2000多年中汉字形体还在发生 变化，文字个体用法有所调整，但就整体而言却是沿袭了秦代文 字 。 三、厉史上重要 的正字活动 （一）俗字的产生 俗字是与正字相对应的概念，正字符合标准，俗字不符合标 准，文字的标准晚于文字的产生。文字产生之初，各用各造的文字， 使用范围小、人数少，谁也无力树立规范。在文字相当成熟的时代， 特别是在政令相当统一的时代，人们需要有一个共同的交流基础， ＿一d＿＿一＿ 而政治中心便成为树立文字规范的权威，这时正字就可以确立起 纂黔澎瀚麟姗 来，相应地，一些与正字差异的现象也会出现，俗字也就形成了。这
个时代我们认为是在夏代。夏朝第一次统一中原，是一个较为完备 第 的国家形式，为了使文字起到畅通无碍的交际作用，起到记载历 章 史的作用，就必须有一个稳定的、统一的文字规范。因此，无论从 必要性，还是从可能性来说，正、俗字发生于夏代是可能的。不过 汉字 “俗字”这种说法出现得很晚，汉代始见史载，南北朝之后才普遍 的 起来了。 成 俗字本来不是一种严密的科学概念，它的内涵相当广泛，几乎 可以包括一切不合规范的文字现象。同音字假借本可纳人俗字的 餐 范围，只是传统把它看成假借或者通假，所以另作专门研究。尽管 如此，俗字的内容还是很复杂，我们可以作一些分类研究。一种是 字体上的差异，称为俗体。它可以再分为二种，其一只是书体上的 不同，如正体与草体的关系；其二是字形结构上的不同，这是俗体 中最引人注意的。一种是俗造字，这是指某地区、某阶层自造的字， 尽管它的存在有某些合理的因素，但终究对其他地区、其他人无 用，因而它只能流行于局部，不能归入正字系统，这种字可以径称 为“俗字”，也可以称为“俗造字”。 俗字的来源错综复杂，随时迁变，甚至会与正字换位。 第一是书写上的原因。我们讲的书写是一种广义的书写，不仅 指墨书，也包括契刻与模铸等其他表现文字的方法。文字使用的场 合不同，书写的要求也会有所不同。例如，庄重的场合只能工整地 书写，文字字形完备清晰；一般场合则可以随便书写，并可以利用 上下文关系，在一定限度内，给字形作些变异处理，包括笔画的连 接，部件的省略和简化等。这种书写工整与随便的差别，在最初阶 段还不能看作正体与俗体的关系，还只是正写与草写的问题。之所 以称之为草写而不称草字，因为这是带有临时性的简略书法，有较 多的个人随意成分。草写经过相当长的实践，使简略的书法约定俗 成，形成稳定的、公认的规则或者简略的字形，这时，草写才成为草 字。据目前发掘的考古资料，汉字的草字最早见于甲骨文，罗振玉 《殷墟文契考释)谓“古人文字有繁简二体”。繁体即正体，简体就是 草字。甲骨文中有的是日常使用文字，用后即弃，为省契刻之功，所
耸
第 以用简略的草字来写。商周的金文大多要记载重大事件，并传之子 章 孙，自然要用严谨的正体书写，但其中也不乏草字。阮元谓乙亥鼎 铭文：“草篆可识者，‘惟王九月乙亥’及‘乃吉金用作宝尊鼎用孝 汉字的 享'等字，其余不可尽释，则以其恣意简损之故耳。”从金文中还很 难看出当时草字的面貌，而在稍晚一些的墨书资料中则有较充分 成和发展 的体现。这类资料主要是盟书及简牍文字，较有代表性的如侯马盟 书、温县盟书、信阳楚简、长沙楚帛画文字等。这些文字的字形简 单，省笔画、省部件现象屡见，与正体有较大的差距。裘锡圭指出 “应该充分注意甲骨文作为一种俗体的特点①”。又说“西周春秋时 代一般金文的字体，大概可以代表当时的正体。一部分写得比较草 率的金文，则反映了俗体的一些情况②”。我认为，裘锡圭所讲的俗 体就是一种草字，可以说，古文字中的草字是俗体的重要部分。 秦汉之后，汉字的字体发生了剧变，古草在草书的轨道上继续 发展，大致在武帝之际演变出与隶楷相适应的隶草，也就是后人所 说的章草。章草是一种俗体，一般只能日常使用，如西陲军中广泛 使用，以应急需。近年在西安市郊的西汉宫殿未央宫遗址内发现了 记载物品名称的骨签，其字体也近于章草③。成熟的章草不仅简捷， 而且规则较为严格，因而有较高的应用价值@。同时，简略的形体更 能表现书写技巧，它的书法艺术性得到了汉代朝野的一致重视。所 以，章草在汉代得到很高的评价，应用的范围也大于一般草书。它 一度获准书写奏章及其他公文，而在居延简中还有经传的草字 简。在东汉中期之后，汉草因为规则过严，书写不易，越来越成为使 用者的负担，失去了草书简易的优点，终于从实用中退出，成为一 种艺术书体，已经不能再以俗体看待它了。 草字的作用还在于它是字体发展的一个最活跃的促进因素。 正体的特点就是规范，规范的基础是传统的字形，并要求一丝不苟 ①裘锡圭：《文字学概要》，商务印书馆，1988年。 ②同上。 ③（未央宫秘密档案大曝光〉，（新民晚报》1989年5月28日第8版。 ④关于汉代草书情况可以参阅拙作《汉代简楼草字篇)序言，上海书画出版杜，1989年
一于
地认真书写，可见规范性的正体字形倾向于保守，严格的正体可以 第 使字体在很长时期内保持它古来的模样。幸亏正体只是在部分场 章 合使用，否则字形的发展就停止了。草字是使用最频繁的字体，它 汉 一方面受到正体的约束，另一方面又积极地影响正体。草字总是朝 着方便书写的方向发展，在简化、省略和连笔诸因素的作用下，草 字形成了与正体不同的字形。这些不同字形的长期存在及广泛使 成 用，会逐渐地渗透到正体中去，从而取代正体的某些字或某些结构 发 成分。正是这种草书成分的积累，使正体处于不断的更新之中，从 旧体过渡到新体。前文已经讨论过案文从大篆到小篆的变革，它是 通过“或颇省改”来实现的。 从旧质正体中产生的草字，经过结构上的修正，在使用中加入 到正体中去，这是一个不间断的过程。 草字是依附于正体的一种书写体式。在人们的书写实践中，不 断地产生新的草字，又不断地消失，逐渐地使草法丰富起来。从草 字的历史看，章草之后的草体更多的是作为一种艺术书写形式而 凝固下来，具有一定过渡性、临时性。它过渡的方向除了零星地向 正体转化外，主要是形成一个新体，这是介乎正体与草字之间而集 革新与继承于一身的字体，因此，它具备替代旧正体的能力。此类 情况在汉字发展史上曾经不止一次地发生。所谓的隶变，名义上是 篆变隶，实际上是篆体通过古草演变为隶书，隶书的直接前身是草 字而不是篆书。同样，通常所说汉魏之间由隶书演变为真书，也 应该重新认识，事实上，真书由隶草转变而来。比较真书与隶书、 草书可以看出，真书更接近草书。真书的“八法”（点画形式）、结构 方式都是由草书发展起来的，其中有些字是直接移用草字。汉字的 情况是诸体并存，新体取代旧体有一个相当长的过程，在新体未 获得合法身份的一段时间内，它只能在一些非正式的场合使用， 从规范来说，它只能是俗体。这种命运，无论隶书，还是真书， 都经历过。 草书是一种很活跃的因素，它对文字形体的演进发挥了关键 性的作用。在这种演进过程中，草字产生了众多的俗体。草字与俗
一
第 体有着十分密切的关系。 章 第二是造字上的原因。要维持一个文字体系，造字是十分必要 的。它的主要作用在于随着词汇的扩大而相应地扩大字的个数：其 汉字的 次，随着文字自身的发展，需要用新造字去替代旧字。造字是一个 约定俗成的过程，它不是由一人垄断，而是由大家参与。从这个意 成 义来说，人人都可以做仓颉。既然写字者都有资格造字，那么，出于 各自的体会、习惯等差异，造字的构形就会产生不相一致的现象。 发展 这在造字之初就已存在了。例如园囿之“囿”，有写作“圈”，也有写 作“围”，前者从木，后者从草，很可能反映了各自不同的生活环境。 早期的标形文字是据具体图形造字，因为对象的同一性，致使构形 亦多一致；即使不同民族的某些象形字也都会有惊人的相似之处， 所以字形不一致的情况还比较少。随着文字由标形到标意的发展， 图像性让位于抽象性，标形让位于形声，文字构形的主观性有所增 加，选择余地更大，造字的不统一性就更严重了。还是以“囿”字为 例，战国之时以形声字取代旧标形字，许慎《说文》所录为“囿”，从 “有”声，而秦简所见为“固”，从“右”声，“右”“有”读音相同，但字形 不同，而当时一度“固”“囿”并存。再如“册”为简册的象形字，后行 会意字。中山王费方壶铭文作“簖”，其中“斤”表示斧斤，“片”表示 半木，“竹”表示材料，合起来会劈竹成册之意。马王堆帛书甲本《老 子》作“簇”，“析”为分木，从“竹”从“析”也是会意，表示劈竹成册。 乙本《老子》又作“停”，从“竹”从“斤”仍是会意。这三个字会意相 似，而造字却有三种。 造字的不统一性会形成众多的文字歧形，造成在正体之外的 俗体字。这点与书写因素表面上十分相似，本质是完全不同的。书 写因素主要是草写引起的字形变化，它往往是一种破坏性的变化， 是一种突变，如果不加限制，会对文字结构系统带来不利的影响。 造字因素是按照文字有机系统的生成功能构字，是一种文字正常 的、有序的发展现象。按照造字规则构造的字原则上都可以成为正 体，只是正体字有唯一的原则，其余才被确认为俗体。相反，草写俗 28· 体和正体的界线相当明显，而且它们只有很少一部分才能取代正
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