序论 艺术的开始。我们可以把独立的建筑艺术叫做一种无机的雕 刻,因为它固然建立起本身独立的作品,但是并不能因此就 用恰当的躯体形象去达到自由美和表现精神的目的,而是 般只摆出一种象征的形式,来暗示和表现一种观念。 但是建筑不能停留在这个出发点上,因为它的任务在于 替原已独立存在的精神,即替人和人所塑造的或对象化的神 像,改造外在自然,使它成为一种凭精神本身通过艺术来造 成的具有美的形象的遮蔽物。所以这种遮蔽物的意义不再在 它本身而在它对人的关系,在人的家庭生活,政治生活和宗 教仪式等方面的需要和目的。这就要取消建筑物的独立性了。 从这方面看,我们可以认为建筑的进一步发展就是使上 述目的和手段的差异分开来出现,替人或是替雕刻所造出来 的客观的具有人体形状的个别的神像,建造出具有类似人和 神所具有的意义的居房、宫殿和庙宇之类建筑物。 第三,发展的终点就把以上两个阶段统一起来,因而显 得二者在分裂的情况下仍是各自独立的。 以上这些观点提供了以下的划分,作为全部建筑艺术的 分类,这种划分既照顾到建筑本身的起于概念的差异,也照 顾到建筑的历史发展: 第一是真正象征型的或独立的建筑 其次是古典型的建筑,它表现本身独立个体的精神性的 东西,但是取消了建筑艺术的独立性,把建筑艺术降低到只 限于替现已独立实现的精神意义造出一种具有艺术形式的无 机的环境或围绕物
艺 术 的 开 始 。 我 们 可 以 把 独 立 的 建 筑 艺 术 叫 做 一 种 无 机 的 雕 刻 ， 因 为 它 固 然 建 立 起 本 身 独 立 的 作 品 ， 但 是 并 不 能 因 此 就 用 恰 当 的 躯 体 形 象 去 达 到 自 由 美 和 表 现 精 神 的 目 的 ， 而 是 一 般 只 摆 出 一 种 象 征 的 形 式 ， 来 暗 示 和 表 现 一 种 观 念 。 但 是 建 筑 不 能 停 留 在 这 个 出 发 点 上 ， 因 为 它 的 任 务 在 于 替 原 已 独 立 存 在 的 精 神 ， 即 替 人 和 人 所 塑 造 的 或 对 象 化 的 神 像 ， 改 造 外 在 自 然 ， 使 它 成 为 一 种 凭 精 神 本 身 通 过 艺 术 来 造 成 的 具 有 美 的 形 象 的 遮 蔽 物 。 所 以 这 种 遮 蔽 物 的 意 义 不 再 在 它 本 身 而 在 它 对 人 的 关 系 ， 在 人 的 家 庭 生 活 ， 政 治 生 活 和 宗 教 仪 式 等 方 面 的 需 要 和 目 的 。 这 就 要 取 消 建 筑 物 的 独 立 性 了 。 从 这 方 面 看 ， 我 们 可 以 认 为 建 筑 的 进 一 步 发 展 就 是 使 上 述 目 的 和 手 段 的 差 异 分 开 来 出 现 ， 替 人 或 是 替 雕 刻 所 造 出 来 的 客 观 的 具 有 人 体 形 状 的 个 别 的 神 像 ， 建 造 出 具 有 类 似 人 和 神 所 具 有 的 意 义 的 居 房 、 宫 殿 和 庙 宇 之 类 建 筑 物 。 · 第 · 三 ， 发 展 的 · 终 · 点 就 把 以 上 两 个 阶 段 统 一 起 来 ， 因 而 显 得 二 者 在 分 裂 的 情 况 下 仍 是 各 自 独 立 的 。 以 上 这 些 观 点 提 供 了 以 下 的 划 分 ， 作 为 全 部 建 筑 艺 术 的 分 类 ， 这 种 划 分 既 照 顾 到 建 筑 本 身 的 起 于 概 念 的 差 异 ， 也 照 顾 到 建 筑 的 历 史 发 展 ： · 第 · 一 是 真 正 · 象 · 征 · 型 · 的 或 · 独 · 立 · 的 建 筑 ； · 其 · 次 · 是 · 古 · 典 · 型 的 建 筑 ， 它 表 现 本 身 独 立 个 体 的 精 神 性 的 东 西 ， 但 是 取 消 了 建 筑 艺 术 的 独 立 性 ， 把 建 筑 艺 术 降 低 到 只 限 于 替 现 已 独 立 实 现 的 精 神 意 义 造 出 一 种 具 有 艺 术 形 式 的 无 机 的 环 境 或 围 绕 物 ； 序 论 ２ ９
第三卷(上)各门艺术的体系 第三是浪漫型的建筑,例如摩尔族◎式,高惕式和德国 式的建筑,其中住房,教堂和宫殿也是专为居住场所和聚会 场所,来应付市民的宗教的和其它精神活动的需要,但是它 们仿佛没有理睬这些目的,是单为它们本身而独立地构图和 建造出来的。 所以建筑在本质上虽然始终是象征性的,它比其它各门 艺术却更受到象征的,古典的和浪漫的这三种艺术类型赋予 定性,所以这些类型的分别在建筑里比在其它各门艺术里更 为重要,因为在雕刻里始终深刻地贯串着古典型原则,在音 乐和绘画里始终深刻地贯串着浪漫型原则,其它艺术类型的 原则在这几门艺术里所起的作用只是很小的。最后在诗里,尽 管诗把所有三种艺术类型的原则都最完满地体现在艺术作品 里,我们对诗的分类却不依据象征型诗,古典型诗和浪漫型 诗的分别,而是把诗看作一种需要特殊分类法的特殊艺术,把 它分为史诗的,抒情的和戏剧的三种。至于建筑却不然,它 是一种依靠外在因素的艺术,所以它的基本分别不外这三种 这外在因素本身就含有意义;这外在因素用作手段,去达到 它本身以外的另一目的;以及这外在因素既用作这样的手段 而同时又显得是独立的。第一种情况符合单纯的象征型建筑: 第二种情况符合古典型建筑,因为这里真正的意义独立地达 到表现,而象征的因素只是作为一种外围而附加上去,而这 正合古典型的原则。这两种类型的统一就形成浪漫型建筑,因 为浪漫型艺术固然也利用外在因素为表现手段,却要从这种 ①一种信伊期兰教的阿拉伯民族。在中世纪曾入侵西班牙和法国南部
· 第 · 三 · 是 · 浪 · 漫 · 型 · 的 建 筑 ， 例 如 摩 尔 族 ① 式 ， 高 惕 式 和 德 国 式 的 建 筑 ， 其 中 住 房 ， 教 堂 和 宫 殿 也 是 专 为 居 住 场 所 和 聚 会 场 所 ， 来 应 付 市 民 的 宗 教 的 和 其 它 精 神 活 动 的 需 要 ， 但 是 它 们 仿 佛 没 有 理 睬 这 些 目 的 ， 是 单 为 它 们 本 身 而 独 立 地 构 图 和 建 造 出 来 的 。 所 以 建 筑 在 本 质 上 虽 然 始 终 是 象 征 性 的 ， 它 比 其 它 各 门 艺 术 却 更 受 到 象 征 的 ， 古 典 的 和 浪 漫 的 这 三 种 艺 术 类 型 赋 予 定 性 ， 所 以 这 些 类 型 的 分 别 在 建 筑 里 比 在 其 它 各 门 艺 术 里 更 为 重 要 ， 因 为 在 雕 刻 里 始 终 深 刻 地 贯 串 着 古 典 型 原 则 ， 在 音 乐 和 绘 画 里 始 终 深 刻 地 贯 串 着 浪 漫 型 原 则 ， 其 它 艺 术 类 型 的 原 则 在 这 几 门 艺 术 里 所 起 的 作 用 只 是 很 小 的 。 最 后 在 诗 里 ， 尽 管 诗 把 所 有 三 种 艺 术 类 型 的 原 则 都 最 完 满 地 体 现 在 艺 术 作 品 里 ， 我 们 对 诗 的 分 类 却 不 依 据 象 征 型 诗 ， 古 典 型 诗 和 浪 漫 型 诗 的 分 别 ， 而 是 把 诗 看 作 一 种 需 要 特 殊 分 类 法 的 特 殊 艺 术 ， 把 它 分 为 史 诗 的 ， 抒 情 的 和 戏 剧 的 三 种 。 至 于 建 筑 却 不 然 ， 它 是 一 种 依 靠 外 在 因 素 的 艺 术 ， 所 以 它 的 基 本 分 别 不 外 这 三 种 ： 这 外 在 因 素 本 身 就 含 有 意 义 ； 这 外 在 因 素 用 作 手 段 ， 去 达 到 它 本 身 以 外 的 另 一 目 的 ； 以 及 这 外 在 因 素 既 用 作 这 样 的 手 段 而 同 时 又 显 得 是 独 立 的 。 第 一 种 情 况 符 合 单 纯 的 象 征 型 建 筑 ； 第 二 种 情 况 符 合 古 典 型 建 筑 ， 因 为 这 里 真 正 的 意 义 独 立 地 达 到 表 现 ， 而 象 征 的 因 素 只 是 作 为 一 种 外 围 而 附 加 上 去 ， 而 这 正 合 古 典 型 的 原 则 。 这 两 种 类 型 的 统 一 就 形 成 浪 漫 型 建 筑 ， 因 为 浪 漫 型 艺 术 固 然 也 利 用 外 在 因 素 为 表 现 手 段 ， 却 要 从 这 种 ３ ０ 第 三 卷 （ 上 ） 各 门 艺 术 的 体 系 ① 一 种 信 伊 期 兰 教 的 阿 拉 伯 民 族 。 在 中 世 纪 曾 入 侵 西 班 牙 和 法 国 南 部
序论 实在退回到它本身,因而使客观存在的事物可以得到自由独 立的形状结构 ①以上说明建筑尽管在古典型阶段和浪漫型阶段都各有代表作,但主要是 于象征型艺术的
实 在 退 回 到 它 本 身 ， 因 而 使 客 观 存 在 的 事 物 可 以 得 到 自 由 独 立 的 形 状 结 构 ① 。 序 论 ３ １ ① 以 上 说 明 建 筑 尽 管 在 古 典 型 阶 段 和 浪 漫 型 阶 段 都 各 有 代 表 作 ， 但 主 要 是 属 于 象 征 型 艺 术 的
第一章独立的,象征型建筑 艺术的最初最原始的需要就是人要把由精神产生出来的 一个观念或思想体现于他的作品,正如人运用语言来传达自 己的思想,使得旁人能理解。不过在语言里,传达媒介不过 是一种符号,因而只是一种完全任意拣来的外在媒介。艺术 却不应只利用单纯的符号,而是要使意义具有一种相适应的 如在目前的感性面貌。所以一方面呈现于感官的艺术作品应 寓有一种内在意义,另一方面它应把这内容意义和它的形象 表现成为使人看来不只是直接存在的现实界中的一件事物, 而是人的思想和精神的艺术活动的产品。举例来说,我看到 只活的真狮子,这只狮子的这一次的个别形象使我对狮子 形成了一个观念,就象一幅画中的狮子的形象也会产生完全 同样的结果。不过画里却还有更多的东西,画还会显出这个 形象曾经在人的思想里打过转,它的实际存在起源于人的心 灵和创造性的活动,所以我们从画里所得到的不再是关于 个对象的观念,而是关于一个人的观念的观念①。把一只狮 子,一棵树或任何其它对象“依样画葫芦”也临摹出来,对 于艺术来说,这并不是最原始的需要;与此相反,我们已经 ①例如从画里我们不只得到对狮子本身的认识,而且还认识到艺术家对这 狮子的认识
第 一 章 独 立 的 ， 象 征 型 建 筑 艺 术 的 最 初 最 原 始 的 需 要 就 是 人 要 把 由 精 神 产 生 出 来 的 一 个 观 念 或 思 想 体 现 于 他 的 作 品 ， 正 如 人 运 用 语 言 来 传 达 自 己 的 思 想 ， 使 得 旁 人 能 理 解 。 不 过 在 语 言 里 ， 传 达 媒 介 不 过 是 一 种 符 号 ， 因 而 只 是 一 种 完 全 任 意 拣 来 的 外 在 媒 介 。 艺 术 却 不 应 只 利 用 单 纯 的 符 号 ， 而 是 要 使 意 义 具 有 一 种 相 适 应 的 如 在 目 前 的 感 性 面 貌 。 所 以 一 方 面 呈 现 于 感 官 的 艺 术 作 品 应 寓 有 一 种 内 在 意 义 ， 另 一 方 面 它 应 把 这 内 容 意 义 和 它 的 形 象 表 现 成 为 使 人 看 来 不 只 是 直 接 存 在 的 现 实 界 中 的 一 件 事 物 ， 而 是 人 的 思 想 和 精 神 的 艺 术 活 动 的 产 品 。 举 例 来 说 ， 我 看 到 一 只 活 的 真 狮 子 ， 这 只 狮 子 的 这 一 次 的 个 别 形 象 使 我 对 狮 子 形 成 了 一 个 观 念 ， 就 象 一 幅 画 中 的 狮 子 的 形 象 也 会 产 生 完 全 同 样 的 结 果 。 不 过 画 里 却 还 有 更 多 的 东 西 ， 画 还 会 显 出 这 个 形 象 曾 经 在 人 的 思 想 里 打 过 转 ， 它 的 实 际 存 在 起 源 于 人 的 心 灵 和 创 造 性 的 活 动 ， 所 以 我 们 从 画 里 所 得 到 的 不 再 是 关 于 一 个 对 象 的 观 念 ， 而 是 关 于 一 个 人 的 观 念 的 观 念 ① 。 把 一 只 狮 子 ， 一 棵 树 或 任 何 其 它 对 象 “ 依 样 画 葫 芦 ” 也 临 摹 出 来 ， 对 于 艺 术 来 说 ， 这 并 不 是 最 原 始 的 需 要 ； 与 此 相 反 ， 我 们 已 经 ３ ２ ① 例 如 从 画 里 我 们 不 只 得 到 对 狮 子 本 身 的 认 识 ， 而 且 还 认 识 到 艺 术 家 对 这 狮 子 的 认 识
第一章独立的,象征型建筑 33 看到过,艺术,特别是造型艺术,在描绘这类对象时正是为 着要显示主体方面的塑造形象的才能。艺术的原始的旨趣在 于把原始的对客观事物的观照和带有普遍性的重要思想摆到 眼前来,让自己看,也让旁人看。但是这类民族性的观点或 思想起初还是抽象的,本身未经明确界定的,所以人为着要 使这类思想成为有形可见的,就抓住本身也是抽象的单纯的 物质媒介,这是有体积有重量的,固然具有定性,但本身还 不能见出具体的真正精神性的意义。因此,内容和用来使这 内容从一个人的思想渗透到另一个人的思想里的感性媒介之 间的关系只能是纯粹象征式的。不过同时毕竟出现了一种建 筑物,它要向旁人揭示出一个普遍的意义,除掉要表现这种 较高的意义之外别无目的,所以它毕竟是一种暗示一个有普 遍意义的重要思想的象征(符号),一种独立自足的象征;尽 管对于精神来说,它还只是一种无声的语言。所以这种建筑 的产品是应该单凭它们本身就足以启发思考和唤起普遍观念 的,而不是向原已独立地表现出来的意义提供一种遮蔽物和 外壳。因此,一种能把一个意义表现得晶莹透澈的形式就不 能只作为一种符号而发生作用,例如替死人竖十字架或是替 阵亡的战士立纪念碑。因为这类符号固然也能唤起某些观念, 但是一个十字架和一个石碑并不能单凭它们本身就足以指引 到所要唤起的观念,它也可以唤起许多其它观念。这种分别 就形成了现阶段的建筑艺术的一般概念。 从这方面看,我们可以说,有一些民族就专靠建筑或主 要靠建筑去表达他们的宗教观念和最深刻的需要。不过这种 情况基本上限于东方(从我们在讨论象征型艺术时所说过的
看 到 过 ， 艺 术 ， 特 别 是 造 型 艺 术 ， 在 描 绘 这 类 对 象 时 正 是 为 着 要 显 示 主 体 方 面 的 塑 造 形 象 的 才 能 。 艺 术 的 原 始 的 旨 趣 在 于 把 原 始 的 对 客 观 事 物 的 观 照 和 带 有 · 普 · 遍 · 性 的 重 要 思 想 摆 到 眼 前 来 ， 让 自 己 看 ， 也 让 旁 人 看 。 但 是 这 类 民 族 性 的 观 点 或 思 想 起 初 还 是 抽 象 的 ， 本 身 未 经 明 确 界 定 的 ， 所 以 人 为 着 要 使 这 类 思 想 成 为 有 形 可 见 的 ， 就 抓 住 本 身 也 是 抽 象 的 单 纯 的 物 质 媒 介 ， 这 是 有 体 积 有 重 量 的 ， 固 然 具 有 定 性 ， 但 本 身 还 不 能 见 出 具 体 的 真 正 精 神 性 的 意 义 。 因 此 ， 内 容 和 用 来 使 这 内 容 从 一 个 人 的 思 想 渗 透 到 另 一 个 人 的 思 想 里 的 感 性 媒 介 之 间 的 关 系 只 能 是 纯 粹 象 征 式 的 。 不 过 同 时 毕 竟 出 现 了 一 种 建 筑 物 ， 它 要 向 旁 人 揭 示 出 一 个 普 遍 的 意 义 ， 除 掉 要 表 现 这 种 较 高 的 意 义 之 外 别 无 目 的 ， 所 以 它 毕 竟 是 一 种 暗 示 一 个 有 普 遍 意 义 的 重 要 思 想 的 象 征 （ 符 号 ） ， 一 种 独 立 自 足 的 象 征 ； 尽 管 对 于 精 神 来 说 ， 它 还 只 是 一 种 无 声 的 语 言 。 所 以 这 种 建 筑 的 产 品 是 应 该 单 凭 它 们 本 身 就 足 以 启 发 思 考 和 唤 起 普 遍 观 念 的 ， 而 不 是 向 原 已 独 立 地 表 现 出 来 的 意 义 提 供 一 种 遮 蔽 物 和 外 壳 。 因 此 ， 一 种 能 把 一 个 意 义 表 现 得 晶 莹 透 澈 的 形 式 就 不 能 只 作 为 一 种 符 号 而 发 生 作 用 ， 例 如 替 死 人 竖 十 字 架 或 是 替 阵 亡 的 战 士 立 纪 念 碑 。 因 为 这 类 符 号 固 然 也 能 唤 起 某 些 观 念 ， 但 是 一 个 十 字 架 和 一 个 石 碑 并 不 能 单 凭 它 们 本 身 就 足 以 指 引 到 所 要 唤 起 的 观 念 ， 它 也 可 以 唤 起 许 多 其 它 观 念 。 这 种 分 别 就 形 成 了 现 阶 段 的 建 筑 艺 术 的 一 般 概 念 。 从 这 方 面 看 ， 我 们 可 以 说 ， 有 一 些 民 族 就 专 靠 建 筑 或 主 要 靠 建 筑 去 表 达 他 们 的 宗 教 观 念 和 最 深 刻 的 需 要 。 不 过 这 种 情 况 基 本 上 限 于 东 方 （ 从 我 们 在 讨 论 象 征 型 艺 术 时 所 说 过 的 第 一 章 独 立 的 ， 象 征 型 建 筑 ３ ３