历史上关子人的本质的理论 把人理解为感性的存在物,把人性归结为 单纯的自然性。 把人规定为精神的存在物,把人性归结为 精神性。 从社会政治角度分析人性,把人理解为政 台动物、社会动物 从伦理道德角度探讨人性,把人性善恶理 解为人的本质。 从社会学、文化学角度探讨人性,把人的 文化特征当作人的本质
历史上关于人的本质的理论： ➢ 把人理解为感性的存在物，把人性归结为 单纯的自然性。 ➢ 把人规定为精神的存在物，把人性归结为 精神性。 ➢ 从社会政治角度分析人性，把人理解为政 治动物、社会动物。 ➢ 从伦理道德角度探讨人性，把人性善恶理 解为人的本质。 ➢ 从社会学、文化学角度探讨人性，把人的 文化特征当作人的本质
马克思义关于人的质的思熄 人的本质是现实的人之所以存在的内在根据 从人与动物相区别的层次上说,人的本质在于社会 劳动,即人的社会属性才是人的本质属性。离开了 社会,人的自然属性就退化成为动物的属性。 人的本质在于人的社会性质,社会性是人的根本 属性,它一方面把人与动物区别开来,另一方面也 把不同时代的人区别开来。人的本质不是单个人天 生就具有的东西,也不是从所有个体的人身上抽象 出来的共同性,现实的人总是处在特定的社会关系 和特定历史条件下的人。因此,要真正达到对于现 实的人的认识,应该深入到现实的社会关系中
马克思主义关于人的本质的思想 人的本质是现实的人之所以存在的内在根据， 从人与动物相区别的层次上说，人的本质在于社会 劳动，即人的社会属性才是人的本质属性。离开了 社会，人的自然属性就退化成为动物的属性。 人的本质在于人的社会性质，社会性是人的根本 属性，它一方面把人与动物区别开来，另一方面也 把不同时代的人区别开来。人的本质不是单个人天 生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象 出来的共同性，现实的人总是处在特定的社会关系 和特定历史条件下的人。因此，要真正达到对于现 实的人的认识，应该深入到现实的社会关系中