ummy 关于人 口梁山上设立会计岗位,主要还是因为人; 口实际上,会计岗位的设立,主要指向的还是人; 口人又是什么“东西”? 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 6
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 6 关于人 梁山上设立会计岗位，主要还是因为人； 实际上，会计岗位的设立，主要指向的还是人； 人又是什么“东西”？
ummy 道德层面的人 国 邮 政 口人之初,性本善;性相近,习相套 ◆关于人性本善的若干讨论; 占代思想家一孔子 60 口人之性恶,其善者伪也; ◆故枸木必将待犟栝、烝矫然后直; 钝金必将待砻厉然后利;今人之性数 恶,必将待师法然后正,得礼义然 后治,, 古代思想家一蜀子 280 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 7 道德层面的人 人之初，性本善；性相近，习相 远； ⧫关于人性本善的若干讨论； 人之性恶，其善者伪也； ⧫故枸木必将待檃栝、烝矫然后直； 钝金必将待砻厉然后利；今人之性 恶，必将待师法然后正，得礼义然 后治，
ummy 道德层面的人 口再谈关于道德人; ◆源自人性善、恶之争; ◆期望用道德来约束人的 行为; 口从社会群体来看,人们还是期望 人性向善 ◆最高境界:圣人 所谓内圣外王的修齐治平; ◆劝人向善与迫人向善 口如果说修齐治平是在“引诱”人们向善,那么,轮回、因果报 应就是“恫吓 >道德诉求一直是中国儒家文化以及明清小说的核心内容; 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 8
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 8 道德层面的人 再谈关于道德人； ⧫ 源自人性善、恶之争； ⧫ 期望用道德来约束人的 行为； 从社会群体来看，人们还是期望 人性向善； ⧫ 最高境界：圣人； 所谓内圣外王的修齐治平； ⧫ 劝人向善与迫人向善； 如果说修齐治平是在“引诱”人们向善，那么，轮回、因果报 应就是“恫吓”； ➢ 道德诉求一直是中国儒家文化以及明清小说的核心内容；
ummy 关于人 一生 生三、三生万物; ◆从道德人概念出发,衍生了多种概念 ◆经济人; 经济利益最大化与风险规避( risk aversion) ◆社会人; ◆制度人; 契约人; ◆企业人 文化人 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 9
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 9 关于人 一生二、二生三、三生万物； ⧫从道德人概念出发，衍生了多种概念； ⧫经济人； 经济利益最大化与风险规避(risk aversion) ⧫社会人； ⧫制度人； 契约人； ⧫企业人； ⧫文化人； ⧫
ummy 关于经济人 口经济人( economlc man) ◆现代经济学的讨论起点; ◆想想亚当·斯密的讨论: DIt is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that expect our dinner, but from their regards their own interest ◆经济人的狭义解释: 口一切向钱看! 钱多总是比钱少好! ◆日常生活中观察到的现象并不是如此! 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 10
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 10 关于经济人 经济人(economic man)； ⧫现代经济学的讨论起点； ⧫想想亚当·斯密的讨论： It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that expect our dinner, but from their regards their own interest. ⧫经济人的狭义解释： 一切向钱看！ 钱多总是比钱少好！ ⧫日常生活中观察到的现象并不是如此！