关于人 口梁山上设立会计岗位,主要还是因为人; 口实际上,会计岗位的设立,主要指向的还是人; 口人又是什么“东西”? 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 6
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 6 p梁山上设立会计岗位，主要还是因为人； p实际上，会计岗位的设立，主要指向的还是人； p人又是什么“东西”？
Mm 道德层面的人 中国邮政 口人之初,性本善;性相近,习相 关于人性本善的若干讨论; 占代思想家一孔子 60 口人之性恶,其善者伪也; ◆故枸木必将待巢栝、烝矫然后直; 钝金必将待砻厉然后利;今人之性 恶,必将待师法然后正,得礼义然 后治,,, 古代思想家一苟子 280° 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 7
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 7 p人之初，性本善；性相近，习相 远； t关于人性本善的若干讨论； p人之性恶，其善者伪也； t故枸木必将待檃栝、烝矫然后直； 钝金必将待砻厉然后利；今人之性 恶，必将待师法然后正，得礼义然 后治，
Mm 道德层面的人 口再谈关于道德人 ◆源自人性善、恶之争; ◆期望用道德来约束人的 行为; 从社会群体来看,人们还是期望 人性向善; ◆最高境界:圣人; 所谓内圣外王的修齐治平; ◆劝人向善与迫人向善; 如果说修齐治平是在“引诱”人们向善,那么,轮回、因果 报应就是“恫吓 >道德诉求一直是中国儒家文化以及明清小说的核心内容; 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 8
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 8 p再谈关于道德人； t 源自人性善、恶之争； t 期望用道德来约束人的 行为； 从社会群体来看，人们还是期望 人性向善； t 最高境界：圣人； 所谓内圣外王的修齐治平； t 劝人向善与迫人向善； 如果说修齐治平是在“引诱”人们向善，那么，轮回、因果 报应就是“恫吓” ； Ø 道德诉求一直是中国儒家文化以及明清小说的核心内容；
关于人 口一生 生三、三生万物 ◆从道德人概念出发,衍生了多种概念; ◆经济人; 经济利益最大化与风险规避( risk aversion) ◆社会人; ◆制度人; 契约人; ◆企业人 ◆文化人 999 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 9
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 9 p一生二、二生三、三生万物； t从道德人概念出发，衍生了多种概念； t经济人； 经济利益最大化与风险规避(risk aversion) t社会人； t制度人； 契约人； t企业人； t文化人； t
关于经济人 口经济人( economic man) ◆现代经济学的讨论起点 ◆想想亚当·斯密的讨论: It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that expect our dinner, but from their regards their own interest ◆经济人的狭义解释: 一切向钱看! 钱多总是比钱少好! ◆日常生活中观察到的现象并不是如此! 中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 10
中山大学管理学院《基础会计学》课程开发组 10 p经济人(economic man)； t现代经济学的讨论起点； t想想亚当·斯密的讨论： It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that expect our dinner, but from their regards their own interest. t经济人的狭义解释： 一切向钱看！ 钱多总是比钱少好！ t日常生活中观察到的现象并不是如此！