知识拓展 四书:《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》一 《周易》《春秋》 (称:谤、书、礼、易、春秋)
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
写作背景 本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话, 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由,照录如下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行 的祭典,蜡,读zha),事毕,出游于观(读 guan,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹, 仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了 国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧, 曰:“君子何叹?”(孔子何叹?)孔子曰: “大道之行也,与三代之英(夏、商、周、 代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶 上)而有志焉
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰： “君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉。
从这段文字可以看出, 孔子是因为生活在叟乱纷乘 的春秋末期,迫切希望出现 一个太平盛世,所以有这番 言论
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论
检查预习: 给下列划线字注音 选贤与能(j)讲信修睦(mu) 矜寡孤独(guan)男有分(fen 货恶其弃于地也(Wu 上( shuan
检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān
课文欣赏: 朵舞会 大道之行也,天下为公,选贤与能, 讲信修睦。故/人/不独亲其亲,不独子 其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所 长,孙、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不 必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为 巳。是故/谍闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓大同
课文欣赏： 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．