论 论是一种论文文体,按《韵术》:“论者 议也”。《昭明文选》所载:“论有两体 曰史论,乃忠臣于传末作议论,以断其 人之善恶。如《史记》后的太史公曰 二政论,则学士大夫议论古今时世人物或 评经史之言,正其谬误”。如《六国论》 《过秦论》等
❖论 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者， 议也”。《昭明文选》所载：“论有两体， 一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其 人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。 二政论，则学士大夫议论古今时世人物或 评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、 《过秦论》等
冷赠序 文体名。古代送别各以诗文相赠,集而为 之序的,称为赠序。如韩愈《送石处士 序》:“于是东都诸人士…遂名为歌诗 六韵,遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠 言的文章,不附于诗帙也都叫赠序,内容 多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代 文学家宋濂的《送东阳马生序》
❖赠序 文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为 之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士 序》： “于是东都诸人士……遂名为歌诗 六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠 言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容 多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代 文学家宋濂的《送东阳马生序》
铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功 德的文字叫“铭”。刻在牌上,放在书案 右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘 禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,叙述死 者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭” 如韩愈的《柳子厚墓志铭》
❖铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功 德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案 右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘 禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死 者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭” 。 如韩愈的《柳子厚墓志铭》
祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念 死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德 和业绩,寄托哀思,激励生者。如袁枚的 《祭妹文》
❖祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念 死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德 和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的 《祭妹文》
1、学习本文结构思路的缜密、严 谨和语言表达的委婉、畅达。 2、体会文章深挚朴实的感情色彩 理解“忠”“孝”的含义 3、背诵全文
1、学习本文结构思路的缜密、严 谨和语言表达的委婉、畅达。 2、体会文章深挚朴实的感情色彩， 理解“忠”“孝”的含义。 3、背诵全文