中医药与中华传统文化 上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 第二十一讲文学作品与中医药 扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，日：“君有疾在腠 理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出， 桓侯调左右日：“医之好利也，欲以不疾者为功。” 后五日，扁鹊复见，日：《君有疾在血脉，不治恐 深。》桓侯曰：“家人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。 后五日，扁鹊复见，日；《君有疾在肠胃间，不治将 深。” 桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊 复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊日： “疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所 及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命 无泰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓 侯体病，使人名扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠 理，不治将深。”桓侯 曰：“寡人无疾。”扁鹊出， 桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。” 后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐 深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯不悦。 后五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃间，不治将 深。” 桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊 复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰： “疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所 及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命 无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。” 后五日，桓 侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。 第二十一讲 文学作品与中医药 中医药与中华传统文化
中医药与中华传统文化 上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 第二十一讲文学作品与中医药 医学著作中的文学性 医之始，本歧黄； 灵枢作，素问详。 医学入门四书： 难经出，更洋洋。 《医学三字经》 越汉季，有南阳， 《濒湖脉学》 六经辨，圣道彰。 《汤头歌决》 伤寒著，金匮藏。 《雷公药性赋》 垂方法，立津梁。 分别采用了三言、四言、 李唐后，有千金； 七言诗歌体和赋体 外台继，重医林
医学著作中的文学性 医学入门四书: 《医学三字经》 《濒湖脉学》 《汤头歌诀》 《雷公药性赋》 分别采用了三言、四言、 七言诗歌体和赋体 医之始，本歧黄； 灵枢作，素问详。 难经出，更洋洋。 越汉季，有南阳， 六经辨，圣道彰。 伤寒著，金匮藏。 垂方法，立津梁。 李唐后，有千金； 外台继，重医林。 …… 第二十一讲 文学作品与中医药 中医药与中华传统文化
中医药与中华传统文化 上游充通大兽 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY 第二十一讲文学作品与中医药 ●中医药诗赋文化 ●中医药对联 ●中医药学谚语、俗语、谜语 ●小说、戏曲中的中医药 ●中药与墨 ●中医药歌诀
中医药诗赋文化 中医药对联 中医药学谚语、俗语、谜语 小说、戏曲中的中医药 中药与墨 中医药歌诀 第二十一讲 文学作品与中医药 中医药与中华传统文化
上游文通大警 中医药与中华传统文化 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ●中医药诗赋文化 清晨一碗粥，晚饭莫教足。 撞动景阳钟，叩齿三十六。 大寒与大热，切莫贪色欲。 醉饱莫行房，五脏皆翻覆。 欲火艾慢烧，身争独自宿。 坐卧莫当风，频于暖处浴。 食饱行百步，常以手摩腹。 养生诗文 莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。 自死禽与兽，食之多命促。 土木为形象，求之有恩富. 《孙真人枕上记》唐孙思邈
养 生 诗 文 清晨一碗粥，晚饭莫教足。 撞动景阳钟，叩齿三十六。 大寒与大热，切莫贪色欲。 醉饱莫行房，五脏皆翻覆。 欲火艾慢烧，身争独自宿。 坐卧莫当风，频于暖处浴。 食饱行百步，常以手摩腹。 莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。 自死禽与兽，食之多命促。 土木为形象，求之有恩富. 《孙真人枕上记》 唐 孙思邈 中医药与中华传统文化 中医药诗赋文化
中医药与中华传统文化 上游充通大学 SHANGHAI JIAO TONG UNIVERSITY ·中医药诗赋文化 咏药诗赋 本草载药品，草部见牵牛 素风篱落间，蔓生甚绸缪 谁琢紫玉簪，叶密花仍稠 明·吴宽《牵牛》 淡竹环篱境绝尘， 藏书百部未全贫。 生平五味都尝遍， 且嚼干姜伴细辛。 清·王端履《淡泊明志》
本草载药品，草部见牵牛 薰风篱落间，蔓生甚绸缪 谁琢紫玉簪，叶密花仍稠 明·吴宽《牵牛》 咏药诗赋 中医药与中华传统文化 中医药诗赋文化 淡竹环篱境绝尘， 藏书百部未全贫。 生平五味都尝遍， 且嚼干姜伴细辛。 ——清·王端履《淡泊明志》