文化发展的贮然选择 华中师范大学龙岗附属中学谭立衡 CO
文化发展的必然选择 华中师范大学龙岗附属中学 谭立衡
艰难寻找探救国之路 国录 2 百年征程铸复兴之路 3 坚定信念走强国之路 强国有我立担当之责
231 目录 艰难寻找 探救国之路 百年征程 铸复兴之路 坚定信念 走强国之路 4 强国有我 立担当之责
01. 艰难寻找探救国之路 1931 8 小 星期五 年手未辛唇農
艰难寻找 探救国之路 01
探索救国图存之路 作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂古代文明，长期雄居于世界东方。但近代以来，由于 西方列强的入侵和封建统治的腐败，中国跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会，中华文化走向衰弱。为了民 族复兴，再铸中华文化辉煌，无数仁人志士上下求索，进行各式各样尝试
作为世界四大文明古国之一的中国，曾经创造了辉煌灿烂古代文明，长期雄居于世界东方。但近代以来，由于 西方列强的入侵和封建统治的腐败，中国跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会，中华文化走向衰弱。为了民 族复兴，再铸中华文化辉煌，无数仁人志士上下求索，进行各式各样尝试。 探索救国图存之路
20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 胡造说：“我们如果还想把 康有为说，“中国立国数 刘师复认为，无致府主 孙中山说：“三民主义 这个国家整顿起来，如果还 千年，礼仪纲纪，云为得 义者“主张人民完全自 希望这个民族在世界上占一 就是民族主义、民权主 失，皆奉孔子之经，若一 由，不受一切统治，废 个地位，只有一条生路，就 义、民生主义。这三个 弃之，则人皆无主，是非 是我们自己要认错。我们必 绝首领及威权所附丽之 不知所定，进退不知所守， 主义和美国大总统林肯 须承认自己百事不如人，不 机关学说也”。 身无以为身，家无以为家， 所说的民有、民治、民 但物质机械上不如人，不但 政治制度不如人，并且道德 是大乱之道也”，要“冒 享三层意思，完全是相 不如人，知识不如人，文学 万死因为保旧俗，存礼救 通的。” 不如人，音乐不如人，艺术 而保国魂” 不如人，身体不如人 思考一：这些主张为什么不能救中国？
胡适说：“我们如果还想把 这个国家整顿起来，如果还 希望这个民族在世界上占一 个地位，只有一条生路，就 是我们自己要认错。我们必 须承认自己百事不如人，不 但物质机械上不如人，不但 政治制度不如人，并且道德 不如人，知识不如人，文学 不如人，音乐不如人，艺术 不如人，身体不如人。 康有为说，“中国立国数 千年，礼仪纲纪，云为得 失，皆奉孔子之经，若一 弃之，则人皆无主，是非 不知所定，进退不知所守， 身无以为身，家无以为家， 是大乱之道也”，要“冒 万死因为保旧俗，存礼救 而保国魂”。 刘师复认为，无致府主 义者“主张人民完全自 由，不受一切统治，废 绝首领及威权所附丽之 机关学说也”。 孙中山说：“三民主义 就是民族主义、民权主 义、民生主义。这三个 主义和美国大总统林肯 所说的民有、民治、民 享三层意思，完全是相 通的。” 20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。 自由主义 保守主义 无政府主义 三民主义 思考一：这些主张为什么不能救中国？