(2)孔子的政治理论一—“德治” 与“正名”。孔子提出“德治” 的治国主张,认为统治者应“正己 然后正人”,以德治民。他把“仁” 扩充到政治领域,要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的 主张,认为上起天子、下至平民 都应安守本分,名实相符,并由此 提出“君君、臣臣、父父、子子” 的人伦观
（2）孔子的政治理论――“德治” 与“正名” 。孔子提出“德治” 的治国主张,认为统治者应“正己 然后正人” , 以德治民。他把“仁” 扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的 主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此 提出“君君、臣臣、父父、子子” 的人伦观
(3)孔子的天命观一—敬鬼神而远 之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他 主张祭祀,是对鬼神表示诚敬的意思 至于鬼神是否存在,则可以不问。相 对于天命鬼神而言,孔子更注重人事, 强调人的主观努力,把探讨和解决人 世间的实际问题放在优先地位
（3）孔子的天命观――敬鬼神而远 之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他 主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相 对于天命鬼神而言，孔子更注重人事， 强调人的主观努力，把探讨和解决人 世间的实际问题放在优先地位