16 汉字字源系统研究 氏至也。本也。从氏，下著一；一，地也。凡氏之属皆 从氐。（此依段注改） 氏和氏其实是一个字。凡物下必至某处，故引伸有至义。至字 甲骨文象落地的箭矢，正反映了下和至的关系。物之本多在物的下 部，如植物、房屋等，故氐又有本义。至义和止义相通，故坻（又 作堤、隄)从氏得声，可取止义。 休i加息止也。从人依木。 甲骨文与小篆同，在人之侧增一木，表示人在树下息止。 水ni没也。从水从人。 甲骨文与小篆同，在人之侧增一水，表示人沉溺水中。后世作 溺，变会意为形声。 个Xian人在山上。从人从山。 《汗简》仙字作日，可知仚就是仙。《汉书·郊祀志》：“僊人 羡门。”颜师古注：“古以僊为仙。”明仙就是僊的异体字。古人认 为仙人都匿于深山，故在人之下增一山，表示仙人。 宄rg枚也。从宀，人在屋下无田事。《周书》曰：“宫 中之亢食。” 远古社会以狩猎和农耕为主，人们常年在室外操劳，故人在屋 下便成了闲散的象征。亢字正是在人上加宀以表意。人闲苦日长， 故引伸宂有长义。今字作冗。 仄zè侧倾也。从人在厂下。 仄字是在人之上增一厂，厂即悬崖。人在悬崖之下必举目上 望，举目上望则头必侧倾，这就是仄的造字意图。凡侧倾必由中心
一、人体类17 偏向一边，故引伸仄有边义。仄和矢其实是一个字，均为侧的初 文。《汗简》侧字正作仄。参见矢下。 fwej 仰也。从人在厂上。一曰屋相也。秦谓之桷，齐谓 zhan 之产。 产字的造字意图与八字正好相反，是在人之下增一厂。古人用 这个形象代表了两个词。一、《说文·六上·木部》“楣”下云：“齐 谓之檐，楚谓之相。”明厃和檐音义相通。《说文·四上·目部》： “瞻，临视也。”这个意义同产的形象完全相合，可知产就是瞻的初 文，读职廉切，照纽，添部。户为临视，但厂下之人视之则需仰 视，施受同词，产又有仰视义。屋檐呈临视状，故屋檐也可称厃， 厃也是檐的初文。二、人在悬崖之上，不小心则要摔得粉身碎骨， 故厃又是危的初文，读鱼为切，疑纽，歌部。后世语转，又读灰 韵。 危Wi在高而惧也。从厃，自卩止之。凡危之属皆从危。 危是厃的繁文，其下增卩是为了调整字形结构，使之匀称，与 造字意图无关。 詹zhan多言也。从言从八从户。 段玉裁改“从言从八从”为“从言从八，产声”，可从。产 即瞻、檐的初文。瞻、檐从詹声，则詹从子声无疑。《集韵》“檐” 下出重文作神，明产声与冉声相通。冉训毛冉冉，有多义。管从产 声，却从冉得义，故可训“多言”。詹字从言，厃声，其中的八只 是饰笔，于意无取。 弔dà0问终也。古之葬者，厚衣之以薪，从人持弓会驱 禽
18 汉宇字源系统研究 甲骨文作芝，非“从人持弓”，而是在人上缠一条蟒蛇。《说 文十三下·它部》“它”下云：“上古圳居患它，故相问无它乎。” 可见远古时代蟒蛇对人类的威胁非常严重。死于蟒蛇之口，与死于 战争、疾病相比，最令人悲伤。弔的本义就是悲伤。《诗·桧风·匪 风》：“中心吊兮。”毛传：“用，伤也。”正用其本义。引伸弔又有 问终义。就问终而言，一般是与死者同辈的年少男子，故吊可专指 同辈的年少男子。《诗·郑风摔兮》：“叔兮伯兮。”郑玄笺：“叔伯， 兄弟之称。”叔的本字就是用。由于这种称呼多由死者的子女使用， 故吊又专指父辈的年少男子。 广nè倚也。人有疾病，象倚著之形。凡广之属皆从扩。 甲骨文作，在人后增一床形，象人卧床不起。广和疾声音 相通，广就是疾的初文。 疾〔病也。从广，矢声。 疾就是广的后出字，是在初文的基础上增声符矢而成。甲骨文 或作，从大，从矢，这是疾速之疾的本字。矢之离弦，其速无 比，故矢有疾速义，增大为了足意。从大之疾和从广之疾由于声音 相通，后世遂合为一字，均作疾，有失造字的初意。 疢ch色n热病也。从广从火。 广是疾的初文，在其旁增一火字，表示此疾系热病。 隓hui败城阜曰隓。从阜，委声。 甲骨文作，非“从阜，差声”，而是在倒置的人侧增一阜， 象人从卓上堕落之形。或作，象子从阜上堕落之形。或作队， 人形讹同手形，小篆缘此讹为陆，又调整为隓。《说文·四下·肉部》 “隋”下云“从隓省”，其实应当是从陆声。陆和隆只是一字的繁简
一、人体类19 而已。隓的本义落，引伸则有废、损、坏、败诸义。隓其实就是 堕的初文。 隋duò裂肉也。从肉从隓省。 段玉裁改“从肉从隓省”为“从肉，隓省声”，不如改为“从 肉，陆声”。佐有败损义，故隋可从佐得音义。今读Su。 惰uò不敬也。从心，嘴省。《春秋传》曰：“执玉情。” 段玉裁改“从心，墉省”为“从心，烯省声”，不如改为“从 心，隋声”。从隋声也就是从陆声。隋为“不散”，可从隋得音义。 今作情，取省文。 保bǎ0养也。从人，采省。采，古文孚。 甲骨文作？，在人后增一子；或作，象人反手背子之形。 二形均可显示出养育之意。 孚ú卵即孚也。从爪从子。一日信也。 甲骨文作g，与保其实是一个字，古文从人从又同意。“卵 即孚”是养育义的引伸。今作孵。禽类孵卵有期，引伸孚又有信 义。 车b0相次也。从匕从十。鸨从此。 甲骨文保字或作，车字当缘此而讹。《说文·四上·鸟部》 “鹤”下出重文作鲍，从包声。包和保音义完全相通。可见从卓就 是从保。《六书正讹》以为十家为牛，今作保，却不知牛只是保的 讹字。保训养，引伸有保护义，又有担保义。《周礼·地官·大司 徒》：“今五家为比，使之相保。”反映了上古社会的联保制度。由 此引伸，保自然有“相次”义
20 汉字字源系统研究 产gidn睾也。从千、二；二，古文上字。凡辛之属皆从 辛。读若愆。张林说。 甲骨文作号，非“从干、二”，而是人的变体。其头部顶端 故意画平，以表示受了髡刑，颈部又著一桎楷，这是犯人的形象， 故辛有皋义。《说文·十下·心部》：“愆，过也。”《说文·三上·言 部)：“谴，谪问也。”产和愆、谴音义均相通，辛就是愆、谴的初 文。 言Y们直言日言，论难日语。从口，辛声。凡言之属皆从 言。 甲骨文也是从口，辛声。言从辛得声，也从辛得义。《类篇》： “言，讼也。”讼即讼词，就是罪人之词，或是告发罪人之词。言的 本义就是讼词。讼词的特点是原告和被告各自陈述自己的理由，故 引伸言有“直言”义。《礼记·杂记》：“言而不语。”郑玄注：“言， 言己事也。”言为言己事，虚化之后，便为第一人称代词。《诗经》 中言字多训我，不是没有来历的。语转又作卬、吾、我等。 音è语相阿距也。从口距辛；产，恶声也。读若蘖。 苦和言均从口从辛；二字双声，韵义又系曷、寒对转音：言为讼 词，讼词的特点本来就是以言“呵距”他人。可见苦和言形音义均 相通，其实是一个字，也是一个词。后世语转，“语相呵距”义成 为入声字，小篆遂分化为二字。《汉书·司马迁传》：“随而煤孽其 短。”臣瓒曰：“孽谓生其罪衅也。”此孽正用为音。可见音字在实 际运用中，并不通行。它的不通行，恐怕也是因为在形体上与言不 易区别的缘故。 音yn声也。生于心有节于外谓之音。宫、商、角、徽