比较探究：《唐诗是早晨，不是下午茶》练习题_比较.doc

阅读下面文章,回答问题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想像不来“松间明月”的高洁,也不懂得“泉流石上”是什么样,母亲说这是一幅很美很美的风景画,要我好好背,说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟,其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗学友,翻来覆去的“明月松间照,清泉石上流”,也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村,那儿有田园,却无松竹流泉;及至上了华山、峨嵋山,并且专在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟,访溪边浣女,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却"明月松间照,清泉石上流”的那份执著情结。一段时间,于人世纷杂之中,自以为林泉在胸,甚至以渔樵野老自居,说和同事纠纷,劝解祸中难人。自以为心中有了王维,就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶, 便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序—_—结婚、生子、住房、柴米油盐,等等,才知道青年代“明月松间照”式的“超脱″,只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺廷。真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过:"历史使人明智,诗歌使人灵秀。”顶上的松阴,足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了干年的阅历,万年的长久,也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松,也毎年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩孑在碑林前的唐槐边盘桓——这些木中的祖宗,旱天雷摧折过它们的骨干,三九冰冻裂过它们的树皮甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄然而它们全都无言地忍受了

阅读下面文章，回答问题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样，母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨嵋山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓——这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了

它们默默地自我修复、自我完善。到头来,这风霜雨雪,这刀斤虫雀,统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘″。这是何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?! 王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷极物理,形而上学于他实在是储之心灵,口吐莲花!坦诚、执著、自识,使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确,“空山″是种胸襟, 新雨”是种态度;“天气”是种环境,“晚来″是瞬间的境遇。“竹喧”也罢,“莲动也罢,“春芳”也罢,“王孙”也罢,生活中的诱惑实在太多太多,而物质的欲望则永无止境, 什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃,也便才有了他“息阴无恶木,饮水必清源”的高洁情怀,也便才有了他哲悟金铂般的干古名篇! 明月松间照”,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“凊泉石上流”,流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟也是个好,好的质地在于劳作,在于独立, 在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉 1.文章第二段中“翻来覆去的‘明月松间照,清泉石上流’,也能时常获得师长赞许”, 这里的“明月松间照,清泉石上流”指的是什么? 2.“自以为心中有了王维”,“王维”指什么? 3.作者说,“心间一泓清潭里不能没有月辉”一句中,“月辉”含义是什么?读罢此文, 反观自己的情怀,在你的心间可有“明月清泉”,它又象征着什么呢? 答:

它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样?! 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟， “新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动” 也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇! “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 1．文章第二段中“翻来覆去的‘明月松间照，清泉石上流’，也能时常获得师长赞许”，这里的“明月松间照，清泉石上流”指的是什么？答： 2．“自以为心中有了王维”，“王维”指什么? 答： 3．作者说，“心间一泓清潭里不能没有月辉”一句中，“月辉”含义是什么？读罢此文，反观自己的情怀，在你的心间可有“明月清泉”，它又象征着什么呢？答：

⊙博闻广知关于月亮的诗化思考佚名当茹毛饮血的先祖们怀着恐惧走进黑夜的森林，熊熊的篝火与密密树枝间漏出的丝丝月光交相辉映；在空旷处，那一轮今天的人类就要遗忘的流天素月，该让这些以火或者以龙为图腾的远古人有怎样莫名的惊讶与赞叹。在茫茫的太空中，她是人类最早的守夜人。试想在无月的夜晚，先祖们会如何忐忑不安；没有月光的抚摩，他们会盯着黑漆漆的天空彻夜失眠。今天许多的乡村里，人们还在童谣里“月亮婆婆”地叫着，原来，月亮是人类的老祖母。天空并不是一无所有，月亮就是埋在夜里的财宝，在众人的注视下闪闪发亮。我想，月亮如果是一面镜子的话，那她反射的一定是人间美好事物的光芒。是清清河流，是金黄麦田，是纵横原野，是大地上朴实人善良的目光。或许月亮是人类遗失在天上的一只鞋子，或许月亮是一只灯笼，或许是一只眼睛——透过月亮，我们会看见什么？千年前的人们早就朦胧着眼神醉靠着墙壁，相互传说月亮的神奇。于是今天的我们才看到蟾宫，看到月兔，还闻到一树桂花的香。踩着月光，人们从牙牙学语变成喋喋不休的老人，满头的银丝就是月光浸染与刻画的结果? 弯月如钩，如镰，如船；圆月如井，如湖，如盘。月亮本身，究竟是什么？这一个古老的谜语，虽明镜高悬，却总让人迷惑不已。屈原早就替人类发问：“日月安属？列星安陈？” （《天问》）曹操也问“明明如月，何时可掇？”（《短歌行》）李白也问“青天有月来几时”（《把酒问月》），苏东坡也问“明月几时有”（《水调歌头》）。因为他们对月亮的追问，中国诗歌里才有了对人生探索的深沉。最初喜欢仰望月亮的人都成了诗人。第一个和月亮真正打交道的，我想一定是庄子。他

的化蝶之梦,他的鲲鹏之变,没有月光的迷醉,我想他是玩不岀这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡,拥月入怀,还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮,俗世才显得那样累人,庄子才如此从容;因为月亮,庄子对着死亡仍然深情歌唱,是月亮让他如此逍遥吧李白又带着他的唐朝大月亮来了!这位天才诗人也许是月亮的情人,他总是喜欢邀请月亮,他也劝别人“莫使金樽空对月”(《将进酒》),酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下, 山月随人归”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》),月光也喜欢这位天真的诗人,紧随李白,将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄孑一直流淌到大唐的长长月光,清洗他的诗歌,让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安,照着广陵,照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后,诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀, 真是太贪心了,以为月亮就是他一个人的王冠,到死都不放手。诗歌里没有李白,就像长坂坡里少了赵子龙,会少一半生猛;诗歌里没有月亮,就像大观园里没有史湘云,会少十分灵月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密,所以才被诗人钟爱。月亮的阴睛圆缺就是时间变换的暗示,我们用1月来表示30天,用12月耘示1年;年月、岁月都因为月而流转变幻月亮疼着古人,也爱着今人;她照着南北朝的积雪,也照着中唐的松间泉;她走过李白的床前,也越过苏轼的赤壁;她扛过陶潜的锄头,也流连过白居易九月初三的夜晩;她启示过老子玄而又玄的思考也证明着岳飞的三十功名八干里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情,当六朝古都烟灭成寂寞空城,淮水东边旧时月”, 依然夜深还过女墙来”(刘禹锡《石头城》λ正所谓“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”(李白《把酒问月》)任凭沧海变桑田,月亮还是那个月亮,永不变自己对人间的款款深情

的化蝶之梦，他的鲲鹏之变，没有月光的迷醉，我想他是玩不出这样的把戏的。他是真正一脚踏进了月光里的温柔乡，拥月入怀，还一边悠闲地打着俗世笨拙的草鞋。因为月亮，俗世才显得那样累人，庄子才如此从容；因为月亮，庄子对着死亡仍然深情歌唱，是月亮让他如此逍遥吧。李白又带着他的唐朝大月亮来了！这位天才诗人也许是月亮的情人，他总是喜欢邀请月亮，他也劝别人“莫使金樽空对月”（《将进酒》），酒杯里总不忘泡一轮月亮。“暮从碧山下，山月随人归”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》），月光也喜欢这位天真的诗人，紧随李白，将自己的一腔烂漫倾吐给他。从庄子一直流淌到大唐的长长月光，清洗他的诗歌，让它流畅婉转明媚。李白就是盛唐的月亮。他用他的诗歌照着长安，照着广陵，照着天山。你甚至可以嗅到他诗歌里月光的气息。最后，诗人在水中打捞月亮这顶失散的帽子时而死去。李白呀，真是太贪心了，以为月亮就是他一个人的王冠，到死都不放手。诗歌里没有李白，就像长坂坡里少了赵子龙，会少一半生猛；诗歌里没有月亮，就像大观园里没有史湘云，会少十分灵气。月亮本身蕴藏着时空的灵性与秘密，所以才被诗人钟爱。月亮的阴晴圆缺就是时间变换的暗示，我们用 1 月来表示 30 天，用 12 月表示 1 年；年月、岁月都因为月而流转变幻。月亮疼着古人，也爱着今人；她照着南北朝的积雪，也照着中唐的松间泉；她走过李白的床前，也越过苏轼的赤壁；她扛过陶潜的锄头，也流连过白居易九月初三的夜晚；她启示过老子玄而又玄的思考，也证明着岳飞的三十功名八千里路。她是悠悠岁月中即使昏暗也不糊涂、虽然无声但是有情的见证人。历史无情，当六朝古都烟灭成寂寞空城，“淮水东边旧时月”，依然“夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。正所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》）任凭沧海变桑田，月亮还是那个月亮，永不变自己对人间的款款深情