人的记事有关的，有的本身就是原始的表意的图示，有的已是图 示文字，但大量的还是最原始的记事图画。 分析这些岩画产生的年代，如在内蒙古阴一带的大量岩 画，最早的是一万年以前的作品，大部分是新石器时代前期的遗 存，如江苏连云港将军崖岩画属于新石器时代后期：又如云南沧 源岩画、新疆岩画、广西花山岩画是新石器时代全青铜时代（商、 周)或素汉时期的遗存。那些年代较晚的岩画在少数民族地区 和发展较晚的边远地区。在这里必须说明，在人类学的研究巾， 世界各民族的形成和发展都有一个共同的规律，只是时间有早 有迟，即使研究现代的原始部落的文化形成，对于研究追溯整个 人类历史的原始特征也是十分重要的，世界人种的发展，特别 是原始初期，各民族可以生活在不同的时空和不同的自然条件 下，而一些相同和相近的文化现象和形态会自发地出现和产生， 并能依照必然的规律去形成自身的特征。作为岩画来说，它既 是人类最初激发的艺术表瑰欲望的产物，同时也具有古人类记 录自己部落氏族生活事件的记事功能。有的岩画本身就是单纯 的记事岩画，还有的是把事件（表事）和愿望（表意）归纳为简化 了的符号和标志，这就是所说的图示岩画。不论哪个民族的岩 画，大多出现在这个民族的文宁出现之前，不论什么形式的岩 画，在后来人类创造文字的时候，都起到了引申和参照的作用。 岩画在文字出现以前的很长的时期内，曾是记事活动的一个重 要手段，也是文字形成以前有着文字萌芽因素的重要形态之一。 结绳记事和记事岩画，可能在远古时期司时出现或同时存 在：同是记事功能，但使用的分域不同，结绳记事多用于物质分 配，记录战事，渔猎的次数等，偏于量的记载。而岩画则偏重于 那些值得永久性纪念的渔猎奇迹、大型庆典、重大事件的场展和 过程。岩画可能起源很早，不能以现存的岩画为据说明它起源 21 PDF文件使用"pdfFactory Pro"试用版本创建www.fineprint.com.cn
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的年代。因为先民们可能以植物的叶汁、花朵和动物的血液、木 炭灰等作为颜料。这些有机物的颜色摸迹，随着岁月而消头，只 有耶些用赭石，白垩孔雀石粉等矿物材料涂画的岩画和锈刻在 石壁上的岩画才有可能保留到今天。即使这些遗留下来的岩 画，也只是片蝉只爪，是极少的一点片断而已。 仔细品度祖先透留给我们的这些岩画，可以归纳为二种类 型： 一是记实岩画。这类岩画可归于艺术范寿的原始绘画，是 原始人类的生活激情的表露。一场惊心动魄的战事，一次带有 奇迹般的会猎，场可怕的灾变，一次盛大的祭祀，这些催动人 1激情而抒发表现欲的大事件，他们就以绘画的形式表现在石 壁上。原始人类一开始就对白己的生活和造物主赋予的大自然 充满了激情的爱。岩画中还表现了他们的生活和自然物的各个 方面。这类岩画有其绘画的属性，也有记实的功能。如阴山岩 個的围猎场面以及猎牛和别牛的岩画，还有黑山岩画中对各种 动物的描画（图10、11）。这类岩厮写实性强，生动、形象，并具 有成熟的审美情态。这种偏于艺术表现的岩画，在当时是有记 实目的和记实功能的，所以，我们称它为记实岩画， 二是记事岩通。记事岩画以记事为日的。它的特点是把所 画的物象尽力简化，有的画面构图散乱，有的是多次画成，有的 还有多次记录的重叠和情节过程的连续性，就跟连环画差不多。 利用岩画作记事的形式，有一种是记录一次完整的活动，一次联 合园猎的各个方面，一次盛大的庆奥，·次隆重的条祀等。如沧 源岩画中有一组记录一次庆典的场面，这是为庆祝某种胜利或 节日所举行的群舞狂欢的场面。左下角一特大的双手叉腰，腰 扎披裙的人形，头部衬托一双特大的云朵，这显然是一个最重要 的首领人物，或是酋长，或是部族的部落长。画面的中心有两个 22 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn
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困10-1阴出岩画的围猎场面 23 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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图10-2阴山岩可的围猎场面 24 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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州对起舞的大型人形，头戴两束琴鸟的尾羽，手臂披着羽毛，这 是“巫祝”的形象。在“巫祝的左上方有一对上下相对的人形， 似是要进行格并表演，左旁有交叉搭成的木棒与酋长隔开，上方 和右方有成排列队的起舞的人形身体都是填实的二角形，似乎 是表示男性，都做统一的舞蹈动作。左下方在酋长的周围，是用 单勾画成的三角形人形，这些单勾的人形似乎表示是女性，其中 有一个“大”形，高举双手似乎在欢呼，显然她是女性中地位最高 的成员，在她两边还有两个双臂下垂头戴牛角的舞师，其他女性 除还有一个举手欢呼者以外，都没有画出手臂，似乎是列队观 望。画巾的其他图形很难确定其实际意义，也可能是时闻和数 自的某种标记。在中下方还有一头牲畜，前面似平有一片血，这 是用来祭汇神灵的祭品，在酋长上方偏右，还画有一个祭台，上 面插着四条禾穗（只是用线表示），这是况棒丰年的析天仪式（图 12)。 在云南沧源岩画“氏族襄落图”中，对于原始氏族生活有较 全面的记录和表现。在整个画面中部，有一椭圆形的线，表示是 村寨的围墙。线内有许多形建筑，这些圆形有立柱的草房和 山东鲁家口遗：中新石器时代初期的圆形住房相一致。村寨中 火有个特大的圆形房屋，很明显，这是部落或氏族首领的住 处。寨子的右下方，还有一个不完整的大厦，这里是全寨人集会 的地方。村寨中有人拿著义，有人拿着右斧，像是在亲中巡逻。 村赛左侧有列队出征迎敌，保卫村寨的迎战场面，右侧有押解战 俘胜利归来的场面，上方有出猎之前的列队舞蹈，村寨下方可能 是村寨的南面在举行大型的祭祀活动，在通向村寨的一条路上， 人们赶着猪作紧品，左下角…方，有几个人跟巫祝一起在设有稷 神标志的旁边山进行祝铸活动，在最突州的中下方有一特大型的 人指挥着两排舞蹈的人群，在他们的上方和献祭品的下方中间 25 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn
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