·对“语言疾病说”的批评与呼应 借鉴这种方法考察汉字与神话，可得到线 索。如射手英雄后羿的身份认定：原始神 话中的太阳神往往就是射手，初民把太阳 发光理解成射出的金箭，今天语言中仍叫 射线”。希腊太阳神阿波罗，其标质便 是弓箭。而“羿”字就写成两支并列的箭 于是，后羿射日神话不反映人与自然的对 立，而可能是太阳神家族的兄弟内讧。 叶舒宪：《英雄与太阳》，上海社科院 出版社，1991；陕西人民出版社，2005
• 对“语言疾病说”的批评与呼应 • 借鉴这种方法考察汉字与神话，可得到线 索。如射手英雄后羿的身份认定：原始神 话中的太阳神往往就是射手，初民把太阳 发光理解成射出的金箭，今天语言中仍叫 “射线” 。希腊太阳神阿波罗，其标质便 是弓箭。而“羿”字就写成两支并列的箭。 于是，后羿射日神话不反映人与自然的对 立，而可能是太阳神家族的兄弟内讧。 • 叶舒宪：《英雄与太阳》，上海社科院 出版社，1991；陕西人民出版社，2005
第2种 仪式学派的解释 ·从宗教仪式解说神话由来，把神话视为仪式内容 的语言叙述或说明，认为仪式在先，神话在后 这是20世纪初剑桥大学一派的观点，称为“神话 仪式学派”或剑桥学派。 弗雷泽(J.G.Frazer,1854-1941)《金枝》将基督 教的核心神话-基督死而复活追溯到远古社会的谷 神祭仪，把表演神的死亡与复活的仪式解释为农 耕社会普遍的原始信仰的产物
第2种 仪式学派的解释 • 从宗教仪式解说神话由来，把神话视为仪式内容 的语言叙述或说明，认为仪式在先，神话在后。 这是20世纪初剑桥大学一派的观点，称为“神话 仪式学派”或剑桥学派。 • 弗雷泽（J. G. Frazer,1854-1941)《金枝》将基督 教的核心神话--基督死而复活追溯到远古社会的谷 神祭仪，把表演神的死亡与复活的仪式解释为农 耕社会普遍的原始信仰的产物
卡彭特(R.Carpenter）《荷马史诗中的民间 故事、虚构和英雄传说》，认为《奥德赛》 故事主干源于图腾祭仪，主人公奥德修斯 为熊图腾的后裔。 我国学者萧兵将《诗经.大雅.生民》讲述的 后稷三弃三收情节解释为图腾即位的考验 仪式。 (萧兵《中国文化的精英》，上海文艺出版 社1989)
• 卡彭特(R.Carpenter)《荷马史诗中的民间 故事、虚构和英雄传说》，认为《奥德赛》 故事主干源于图腾祭仪，主人公奥德修斯 为熊图腾的后裔。 • 我国学者萧兵将《诗经.大雅.生民》讲述的 后稷三弃三收情节解释为图腾即位的考验 仪式。 （萧兵《中国文化的精英》，上海文艺出版 社1989）
图腾神话
图腾神话
仪式的 物质遗 迹： 雅典神 庙剧场
仪式的 物质遗 迹： 雅典神 庙剧场