说中国民族的东四设有规律，这是否定中国的系酒， 是不对的。中国的语言、音乐，绘画，都有它自己的规律。 过去说中国画不好的，无非是没有把自己的东西研究透， 以为必须用西洋的画法。当然也可以先学外国的东西再 来搞中国的东西，但是中国的东西有它自己的规律。音乐 可以采取外国的合理原则，也可以用外国乐器，但是总要 有民族特色，要有自己的特殊风格，独树一帜。 艺术上“全盘西化”被接受的可能性很少，还是以中 国艺术为基础，·吸收一些外国的东西进行自己的创造为 好。现在各种各样的东西都可以搞，听凭人选择。外国的 许多东西都要去学，而且要学好，大家也可以见见世面。 但是在中国艺术中硬搬西洋的东西，中国人就不欢迎。这 和医学不同。西医的确可以替人治好病。剖肚子，割阑 尾，吃阿斯匹灵，并没有什么民族形式。当归、大黄也不 算民族形式。艺术有形式问题，有民族形式问题。艺术 离不了人民的习惯、感情以至语言，离不了民族的历史发 展。艺术的民族保守性比较强一些，甚至可以保持儿千 年。·古代的艺术，后人还是喜欢它。 我们要熟悉外国的东西，读外国书。但是并不等于 中国人要完全照外国办法办事，并不等于中国人写东西 要像翻译的一样。中国人还是要以自己的东西为主。 我们当然提倡民族音乐。作为中国人，不提倡中国 的民族音乐是不行的。但是军乐队总不能用唢呐、胡琴， 这等于我们穿军装，还是穿现在这种样式的，总不能把那 种胸前背后写着“勇”字的褂子穿起。：民族化也不能那样 2
化。乐器是工具。当然工具好坏也有关系，但是如何使 用工具才是根本的。外国乐器可以拿来用，但是作曲不 能照抄外国。 地球上有二十七亿人，如果唱一种曲子是不行的。无 论东方西方，各民族都要有自己的东西。西方国家发展 了资本主义，在历史上是起了作用的。但是现在世界的 注意力正在逐渐转向东方，东方国家不发展自已的东西 还行吗？ 不中不西的东西也可以搞一点，只要有人欢迎。全盘 西化，有人提倡过，但是行不通。马列主义的基本原理应 该接受，不接受是没有道理的，也不利。第二国际曾经否 定这些基本原理，但是被列宁驳倒了。中国也有过“第二 国际”一一江亢虎的社会党，影响很小。马列主义的基本 原理在实践中的表现形式，各国应有所不同。在中国，马 列主义的基本原理要和中国的革命实际相结合。·十月革 命就是俄国革命的民族形式。社会主义的内容，·民族的 形式，在政治方面是如此，在艺术方面也是如此。西洋的 一般音乐原理要和中国的实际相结合，这样就可以产生 很丰富的表现形式。 中国的豆腐、豆芽菜、皮蛋、北京烤鸭是有特殊性的， 别国比不上，可以国际化。穿衣吃饭也是各国不同。印 度人穿的衣服就和中国人不同，它是适合印度的环境的。 中国人吃饭用筷子，西方人用刀叉。一定说羽刀叉的高 明、科学，用筷子的落后，就说不通。 历史总是要重视的。历史久，有好处也有坏处。美国 3
历史短，也许有它的好处，负担轻，可以不记这么多东西。 我们历史久，也有它的好处。把老传统丢掉，人家会说是 卖国，要砍也砍不断，没有小法。但是要回顾那么久的历 史，是有些麻烦的。 要问外国学习科学的原理。学了这些原理，要用来 研究中国的东西。我们要西医学中医，道理也就是这样。 自然科学、社会科学的一般道理都要学。水是怎么构成 的，人是猿变的，世界各国都是相同的。艺术又怎么样呢？ 中国的音乐、舞蹈、绘画是有道理的，问题是讲不大出来， 因为没有多研究。应该学外国的近代的东西，学了以后 来研究中国的东西。如果先学了西医，先学了解剖学、药 物学等等，再来研究中医、中药，是可以快一点把中国的 东西搞好的。马克思讲过，首先研究近代杜会，就容易理 解古代杜会。这是倒行的，却要快些。 手工艺品的事情，请美术家请不到。对中国民间艺 术看不起，这是个兴趣问题。应该逐步地引起他们的兴 趣。可能一时说不通，要长期说眼。 要反对教条主义。在政治上我们是吃过亏的。什么 都学习俄国，当成教条，结果是大失败，把白区搞掉几乎 百分之百，根据地和红军搞掉百分之九十，使革命的胜利 推迟了好些年。这就是因为不从实际出发，从教条出发 的原故。教条主义者没有把马克思列宁主义的基本原理 同中国革命实际相结合。他们说中国革命是民主革命，但 是又要革一切资产阶级的命。照那样办，就搞错了，那就 不是民主革命，而是社会主义革命了。这个道理他们没
有搞通。革命办法没有搞对，党内关系没有搞对，使革命 遭到了很大的损失。必须反对教条主义，假使不反，革命 就不能胜利。 对资产阶级，对知识分子的问题处理不好的话，对革 命事业是不利的。对资产阶级的办法，中国就与苏联不 同。中国的资产阶级和他们的知识分子，人数虽少，但是 他们有近代文化，我们现在还是要团结他们。地主阶级 也有文化，那是古老文化，不是近代文化。做几句旧诗，做 几句桐城派的文章，今天用不着。拿工人农民来说，工人 比较有文化，他们有技术，但还不能当工程师，比较资产 阶级和知识分子就差。农民不能说没有文化，精耕细作， 唱民歌、跳舞也是文化。但是他们大多数不识字，没有现 代的文化技术，能用锄头、木犁，不能用拖拉机。资产阶级 在近代文化、近代技术这些方面，比其他阶级要高，因此 必须团结他们，并且把他们改造过来。资产阶级掌握的 文化，有些是旧的、用不到的，但是许多东西用得到。音乐 家中的许多人在思想上是属于资产阶级的。我们这些人 过去也是这样。但是我们从那方面转过来了，他们为什 么不能过来呢？事实上已经有许多人过来了。团结他们 是有利于工人阶级的革命事业的。要团结他们，帮助他 们改造，把他们化过来。在座的都是“西医”，是学西洋音 乐的。要依靠你们。请吹鼓手来办音乐专门学校是不行 的，这些事还是要靠你们办。 中国革命有中国的特点。苏联革命采取苏联当时的 那种形式，有其不得不如此的原因。列宁也曾经想到过 5
对资产阶级采取别的办法。但是那个时候资产阶级不相 信布尔什维克会胜利，他们要反抗。无产阶级开始又没 有军队，只有八万党员。我的情况和苏联不同。中国 不是帝国主义国家。我们打了二十多年仗，有军队，有二 百万党员。中国的民族资产阶级也受帝国主义压迫。因 此革命的表现形式不同。 表现形式应该有所不同，政治上如此，艺术上也如 此。特别像中国这样大的国家，应该“标新立异”，但是， 应该是为群众所欢迎的标新立异。为群众所欢迎的标新 立异，越多越好，不要雷同。雷同就成为八股。过去有人 搞八股文章，搞了五六百年。形式到处一样就不好。妇女 的服装和男的一样，是不能持久的。在革命胜利以后的 一个时期内，妇女不打扮，是标志一种风气的转变，表示 革命，这是好的，但不能持久。还是要多样化为好。 民族形式可以掺杂一些外国东西。.小说一定要写章 回小说，就可以不必，但语言、写法，应该是中国的。鲁迅 是民族化的。但是他还主张过硬译。我倒赞成理论书硬 译，有个好处，准确。 要把根本道理讲清楚：基本原理，西洋的也要学。解 剖刀一定要用中国式的，讲不通。就医学来说，要以西方 的近代科学来研究中国的传统医学的规律，发展中国的 新医学。音乐的基本原理各国是一样的，但运用起来不 同，表现形式应该是各种各样的。比如写游记，我们一起 去游香山，游的地方虽然一样，但是每个人写出来的就不 一样。 6