洛阳牡丹记 欧阳修 北京市孟十六中学段富刚
洛阳牡丹记 欧阳修 北京市五十六中学 段富刚
出:出产。 牡丹出丹州、延州,东出青州 “牡丹出丹州”应为“牡丹 南亦出越州,而出洛阳者今为天下第出(于)丹州 。洛阳所谓丹州花、延州红、青州a 东出青州”中“东”是名 红者,皆彼士之尤杰者,然来洛阳,词作状语,译为往东在 才得备众花之一种,列第不出三已下 尤其、特别 不能独立与洛花敌。而越之花以远罕 不见齿;然虽越人,亦不敢自誉,备:充当。敌:匹敌 以与洛阳争高下。是洛阳者,果天下注意两个“以”的用法 之第一也。 不见齿:被动句 译文:牡丹出产在丹州、延州,在东部出产在青州,在南部也出产在越州, 而出产在洛阳的牡丹现在是天下第一。洛阳人所说的丹州花、延州红、青州 红的牡丹,都是那些地方的特别杰出的牡丹,可是来到洛阳,才能够充当众 多牡丹中的一种,排列次序不会超出三等以下的范围,(这些花)不能够单 独和洛阳的牡丹花匹敌。而越州的牡丹花因为产地远很少见到,不被人说起 然而即使是越州人,也不敢自己炫耀,把(自己的牡丹)和洛阳牡丹一争高 下。这样洛阳牡丹花,果真就是天下第一了
牡丹出丹州、延州，东出青州， 南亦出越州，而出洛阳者今为天下第 一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州 红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳， 才得备众花之一种，列第不出三已下， 不能独立与洛花敌。而越之花以远罕 识，不见齿；然虽越人，亦不敢自誉， 以与洛阳争高下。是洛阳者，果天下 之第一也。 出：出产。 “牡丹出丹州”应为“牡丹 出（于）丹州。 “东出青州”中“东”是名 词作状语，译为“往东、在 东边” 尤：尤其、特别。 备：充当。 敌：匹敌 译文：牡丹出产在丹州、延州，在东部出产在青州，在南部也出产在越州， 而出产在洛阳的牡丹现在是天下第一。洛阳人所说的丹州花、延州红、青州 红的牡丹，都是那些地方的特别杰出的牡丹，可是来到洛阳，才能够充当众 多牡丹中的一种，排列次序不会超出三等以下的范围，（这些花）不能够单 独和洛阳的牡丹花匹敌。而越州的牡丹花因为产地远很少见到，不被人说起； 然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，把（自己的牡丹）和洛阳牡丹一争高 下。这样洛阳牡丹花，果真就是天下第一了。 注意两个“以”的用法 不见齿：被动句
洛阳亦有黄芍药、绯桃、辈、你、属、徒、流”等,表示复 瑞莲、千叶李、红郁李之类,指代词,相当于现在的“们、这 皆不减它出者,而洛阳人不甚藏:逊色 惜,谓之果子花,日某花某花 至牡丹则不名,直日花。其意 名(mng):名词活用为动词。命名。 谓天下真花独牡丹,其名之著,“不是否定副词,后面只能搭配动 不假日性丹面可知也。其爱重词或形词,。如“交好:不想,不 之如此。 就活用作动词。 著:显著 假:借 译文:洛阳花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李的类 型,都不逊色其他地方出产的花,但是洛阳人不是特别看重, 称它们果子花,叫什么花什么花;到牡丹则不命名,直接称花。 那意思就是认为天下真正的花惟独牡丹,它(洛阳牡丹)名声 的显蓍,不借助称牡丹的名称就可以知道了。洛阳人(对牡丹) 的喜爱和看重就到了这种地步
洛阳亦有黄芍药、绯桃、 瑞莲、千叶李、红郁李之类， 皆不减它出者，而洛阳人不甚 惜，谓之果子花，曰某花某花； 至牡丹则不名，直曰花。其意 谓天下真花独牡丹，其名之著， 不假曰牡丹而可知也。其爱重 之如此。 类：类型。文言文中类似的词语还有 “辈、侪、属、徒、流”等，表示复 指代词，相当于现在的“们、这一 类”。 减：逊色。 名（mìng)：名词活用为动词。命名。 “不”是否定副词，后面只能搭配动 词或形容词，如“不好、不想、不 做”，当后面搭配名词时，这个名词 就活用作动词。 著：显著 假：借 译文：洛阳花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李的类 型，都不逊色其他地方出产的花，但是洛阳人不是特别看重， 称它们果子花，叫什么花什么花；到牡丹则不命名，直接称花。 那意思就是认为天下真正的花惟独牡丹，它（洛阳牡丹）名声 的显著，不借助称牡丹的名称就可以知道了。洛阳人（对牡丹） 的喜爱和看重就到了这种地步
说者多言洛阳于三河间,古善地,昔周公状语后置句 以尺寸考日出没,测知寒暑风雨乖与顺于此; 此盖天地之中,草木之华得中气之和者多,故发语词,引出 独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有下文论述。 之土,四方入贡道里均,乃九州之中,在天地 昆仑磅礴之间,未必中也;又况天地之和气, 宜:应当 宜遍被四方上下,不宜限其中以自私。 被(pT)通 “披”:遍布 译文:说(洛阳牡丹之所以特别好的原因)的人大多认为洛阳处在三河中 间,自古就是一块好地方,过去周公凭借精密计量考察太阳的升起和落下, 在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利(的规律);这里原来是 天地的中心,草木开花生长得到天地中正平和之气最多,所以(这里的牡 丹花)惟独与其他地方的不同。我很对(这种说法)认为不正确。洛阳在 周围所拥有的疆土,四方诸侯来进贡道路平均,是九州的中央,(可是) 在广大无比的天地之间,不一定是中央,又何况天地平和之气应当遍布四 方上下的,不应当是局限在某一地区之中而偏向于谁
说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公 以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此； 此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故 独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有 之土，四方入贡道里均，乃九州之中，在天地 昆仑磅礴之间，未必中也；又况天地之和气， 宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。 译文：说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大多认为洛阳处在三河中 间，自古就是一块好地方，过去周公凭借精密计量考察太阳的升起和落下， 在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利（的规律）；这里原来是 天地的中心，草木开花生长得到天地中正平和之气最多，所以（这里的牡 丹花）惟独与其他地方的不同。我很对（这种说法）认为不正确。洛阳在 周围所拥有的疆土，四方诸侯来进贡道路平均，是九州的中央，（可是） 在广大无比的天地之间，不一定是中央，又何况天地平和之气应当遍布四 方上下的，不应当是局限在某一地区之中而偏向于谁。 状语后置句 发语词，引出 下文论述。 宜：应当 被（pī）通 “披”：遍布
夫中与和者,有常之气。其推 于物也,亦宜为常之形。物之常者,内在之气,指事物内 不甚美亦不甚恶。及元气之病也,在本质 美恶隔并而不相和入,故物有极美 与极恶者,皆得于气之偏也花之钟:钟情、集中 钟其美)与夫瘿(yng木拥肿之钟 其恶,丑好虽异,而得分气之偏病 则均。 译文:所谓中正平和,是一种普遍一般之气,它推及到各类事 物,(这些事物)也应当是普遍一般的形态。事物的一般形态, 是不特别美也不特别恶。到了事物内在(出现了)毛病,美与 恶(两种因素)一起被阻隔而不能相互融合转换,所以事物就 有了极其美和极其恶的形态,都是缘于内在之气偏离平和。花 卉集中地表现美,和那些瘤子肿块集中地表现恶,在丑与好方 面虽然不相同,但缘于内在之气偏离(常态)的毛病却是一样的
夫中与和者，有常之气。其推 于物也，亦宜为常之形。物之常者， 不甚美亦不甚恶。及元气之病也， 美恶隔并而不相和入，故物有极美 与极恶者，皆得于气之偏也。花之 钟其美，与夫瘿（yǐng)木拥肿之钟 其恶，丑好虽异，而得分气之偏病 则均。 译文：所谓中正平和，是一种普遍一般之气，它推及到各类事 物，（这些事物）也应当是普遍一般的形态。事物的一般形态， 是不特别美也不特别恶。到了事物内在（出现了）毛病，美与 恶（两种因素）一起被阻隔而不能相互融合转换，所以事物就 有了极其美和极其恶的形态，都是缘于内在之气偏离平和。花 卉集中地表现美，和那些瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方 面虽然不相同，但缘于内在之气偏离(常态)的毛病却是一样的。 内在之气，指事物内 在本质 钟：钟情、集中