林语堂文章写的很散常常 是拉拉扯扯纵笔真书有的 有主旨,有的没有主旨,只有 ·个谈话范围.-读他的文章就 像海中拾贝,不在乎把握全篇, 将那些散落各处的好东西收拾鼯堂散文 ·起来就够了这里要点在散而 C动m ·不破杂而不芜漫而不长郁达夫因而说中学 生若取范本还是叶绍钧那种”脚踏实地造次 不苟”的散文为宜
• 林语堂文章写的很散,常常 • 是拉拉扯扯 ,纵笔真书.有的 • 有主旨,有的没有主旨,只有一 • 个谈话范围.-----读他的文章,就 • 像海中拾贝,不在乎把握全篇, • 将那些散落各处的好东西收拾 • 起来就够了.这里要点在散而 • 不破,杂而不芜,漫而不长. 郁达夫因而说中学 生若取范本,还是叶绍钧那种”脚踏实地造次 不苟”的散文为宜
林语堂的散文并不讲究 整体构思,也不理睬章法 或写作规则的权威,他认 为:“八股有法,文章无法, 文章有法,便成八股” 林语堂同时指出,文章的起承转和等等循文 思自然的波浪涌现而成成其曲折崭 然之美,不是明堂大庙营造法尺所可以绳范 的东西
林语堂同时指出,文章的起承转和等等,循文 思自然的波浪涌现而成------自成其曲折崭 然之美,不是明堂大庙营造法尺所可以绳范 的东西。 林语堂的散文并不讲究 整体构思,也不理睬章法 或写作规则的权威.他认 为:“八股有法,文章无法, 文章有法,便成八股
课文研讨: (一)思想内容: 1、题目《论趣》中的“趣”怎样解释? 兴趣。“还有一种知其然而不 知其所以然的行为动机,叫做趣。” 有的地方作“趣味”解,如天趣、 物趣、人趣等
课文研讨： （一）思想内容： 1、题目《论趣》中的“趣”怎样解释？ ——兴趣。“还有一种知其然而不 知其所以然的行为动机，叫做趣。” 有的地方作“趣味”解，如天趣、 物趣、人趣等
(二)结构 通读课文,把课文分成两部分,并归纳大意。 第一部分:从故事引出,写古今一 般人和圣人贤人有目的的行为动机。 文章本身写得很有趣。开头是一段不长的传说。 这中间主要是乾隆皇帝与其扈从的对话,富有 知识性、哲理性和趣味性。作者由此转入议论 道出自己对人生的看法:名、利、色、权是人 生中普遍的现象
(二)结构： 通读课文，把课文分成两部分，并归纳大意。 ——第一部分：从故事引出，写古今一 般人和圣人贤人有目的的行为动机。 文章本身写得很有趣。开头是一段不长的传说。 这中间主要是乾隆皇帝与其扈从的对话，富有 知识性、哲理性和趣味性。作者由此转入议论， 道出自己对人生的看法：名、利、色、权是人 生中普遍的现象
但是,作者也充分肯定了大禹治水、墨 子摩顶放踵并不为名利而是为理想和信 仰,具有积极向上的人世精神(即“利 天下”)。作者认为“有时一人只想做 官,不想做事,这就跟一般商贾差不多 了,只怕利禄熏心,就失了人的本性 能够通脱自喜,做到适可而止,便是贤 人。”这“通脱自喜”、“适可而止” 便是林语堂人生境界与艺术境界的追求
但是，作者也充分肯定了大禹治水、墨 子摩顶放踵并不为名利而是为理想和信 仰，具有积极向上的人世精神（即“利 天下”）。作者认为“有时一人只想做 官，不想做事，这就跟一般商贾差不多 了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。 能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤 人。”这“通脱自喜”、“适可而止” 便是林语堂人生境界与艺术境界的追求