部下,肯定会得到上司的信赖和欣赏。试想,如果布里昂惟惟诺诺地盲从,结果 又会如何呢 生命之权操之在己,不管别人有多少意见,作决定的终究是自己。既然生活是 自己,品质就该由自己负责到底。 人生旅程中最重要的事,就是积极生活,做生命的主人。 依照别的期盼或指示而生活,是一件令人难受的事。尽管你我都希望自己能与 他人分享心得,共同成长,但并不表示事事都得听他(她)们决定。生活中仍然 需要完全属于自己,不容他人打扰的空间。 提升生活的第一步,就是学会对自己负责。在决定继续深造或选择工作时,要 想清楚自己的动机,是为了追求自我实现,还是为了别人?不妨问问自己,这 生中最重要的是什么? 生命是自己的。想活得积极而有意义,就要勇敢地挑起生命的重大责任。没有 人能领你走一辈子,只要不辜负每一个日子,每天有新的收获,美好的生活*你 自己创造。 对自己负责,是一项艰难又费时的挑战。要能了解自己,发掘自己的优缺点, 再不断调整及修正。还得注意不受主观成见的影响,逐一吸收于已有益的经验 如果你常常想取悦他人,就要好好反省自己,是否有推卸责任的倾向?明明不 同意,却口是心非;有意见,却偏不说,只知忍耐。换来满腹委屈后,才觉得被 人指使,没有自我。 没有累积财富满足所需要的人大多有个通病,就是耳根子软,容易受人左右。 他们任由报章杂志和街谈巷议替自己思考。舆论是世界上最不值钱的商品。每个 人都有一箩筐的看法,随时准备加诸接受人的身上。如果你下决心的时候受人左 右,做哪一行都不会出人头地,要化渴望为金钱,尤为不易。 如果你任由他人的意见来左右你,你就没有自己的渴望 你开始将书中所述的原理付诸实践,下定决心,并且坚持到底的时候,要保持 你自己的看法。除了“智囊团”成员以外,谁的话都不要轻信,并且在选取团员 的时候,要确定只选择会和你同舟共济同仇敌忾的人 亲戚朋友总是在无意之中,借着“意见”和偶尔的嘲弄取笑别人,本意或许是 幽默,结果则不然。千百位男女身怀自尊情结终其一生,只因某位本意不坏、却 有欠考虑的人,借着“意见”嘲弄讽刺,摧毁了他们的自信。 你有自己的头脑和心智。好好运用,自己做决定。如果你需要别人提供资料详 情,才能下定决心,就要不动声色,要不着痕迹,不要说穿自己的目的,悄悄取 得所需的资料,探究事情的真相。总之,对于想要登上成功峰巅的你来说千万别 让自己成为别人思想的奴隶,不能让自己的头脑成为别人的跑马场。 树的故事 很久以前,有一棵大大的苹果树,一个小男孩每天都喜欢到这儿玩。他爬到苹果 树上吃苹果,躲在树阴上打个盹儿……他爱那棵树,那棵树也爱跟他玩。 时光流逝,小男孩渐渐长大,不再来树下玩了 天男孩回到树旁,一脸的忧伤。树说:“和我一起玩吧!”男孩回答说:“我 已经不是小孩子了,我不再爬树了。我想要玩具,我想要有钱来买玩具。”树说: 抱歉,我没有钱……但是你可以摘下我的苹果拿去卖,这样你就有钱了。”男 孩手舞足蹈,把苹果摘了个精光,开心地离去了。男孩很久没回来。树很难过
部下，肯定会得到上司的信赖和欣赏。试想，如果布里昂惟惟诺诺地盲从，结果 又会如何呢？ 生命之权操之在己，不管别人有多少意见，作决定的终究是自己。既然生活是 自己，品质就该由自己负责到底。 人生旅程中最重要的事，就是积极生活，做生命的主人。 依照别的期盼或指示而生活，是一件令人难受的事。尽管你我都希望自己能与 他人分享心得，共同成长，但并不表示事事都得听他（她）们决定。生活中仍然 需要完全属于自己，不容他人打扰的空间。 提升生活的第一步，就是学会对自己负责。在决定继续深造或选择工作时，要 想清楚自己的动机，是为了追求自我实现，还是为了别人？不妨问问自己，这一 生中最重要的是什么？ 生命是自己的。想活得积极而有意义，就要勇敢地挑起生命的重大责任。没有 人能领你走一辈子，只要不辜负每一个日子，每天有新的收获，美好的生活*你 自己创造。 对自己负责，是一项艰难又费时的挑战。要能了解自己，发掘自己的优缺点， 再不断调整及修正。还得注意不受主观成见的影响，逐一吸收于已有益的经验。 如果你常常想取悦他人，就要好好反省自己，是否有推卸责任的倾向？明明不 同意，却口是心非；有意见，却偏不说，只知忍耐。换来满腹委屈后，才觉得被 人指使，没有自我。 没有累积财富满足所需要的人大多有个通病，就是耳根子软，容易受人左右。 他们任由报章杂志和街谈巷议替自己思考。舆论是世界上最不值钱的商品。每个 人都有一箩筐的看法，随时准备加诸接受人的身上。如果你下决心的时候受人左 右，做哪一行都不会出人头地，要化渴望为金钱，尤为不易。 如果你任由他人的意见来左右你，你就没有自己的渴望。 你开始将书中所述的原理付诸实践，下定决心，并且坚持到底的时候，要保持 你自己的看法。除了“智囊团”成员以外，谁的话都不要轻信，并且在选取团员 的时候，要确定只选择会和你同舟共济同仇敌忾的人。 亲戚朋友总是在无意之中，借着“意见”和偶尔的嘲弄取笑别人，本意或许是 幽默，结果则不然。千百位男女身怀自尊情结终其一生，只因某位本意不坏、却 有欠考虑的人，借着“意见”嘲弄讽刺，摧毁了他们的自信。 你有自己的头脑和心智。好好运用，自己做决定。如果你需要别人提供资料详 情，才能下定决心，就要不动声色，要不着痕迹，不要说穿自己的目的，悄悄取 得所需的资料，探究事情的真相。总之，对于想要登上成功峰巅的你来说千万别 让自己成为别人思想的奴隶，不能让自己的头脑成为别人的跑马场。 树的故事 很久以前，有一棵大大的苹果树，一个小男孩每天都喜欢到这儿玩。他爬到苹果 树上吃苹果，躲在树阴上打个盹儿……他爱那棵树，那棵树也爱跟他玩。 时光流逝，小男孩渐渐长大，不再来树下玩了。 一天男孩回到树旁，一脸的忧伤。树说：“和我一起玩吧!”男孩回答说：“我 已经不是小孩子了，我不再爬树了。我想要玩具，我想要有钱来买玩具。”树说： “抱歉，我没有钱……但是你可以摘下我的苹果拿去卖，这样你就有钱了。”男 孩手舞足蹈，把苹果摘了个精光，开心地离去了。男孩很久没回来。树很难过
天,男孩回来了,树喜出望外。树说:“和我一起玩吧!”“我没有时间玩。 我要做工养家,我们要盖房子来住。你能帮我吗?”“抱歉,我没有房子,但是 你可以砍下我的树枝来盖房子。”男孩把树枝砍了个精光,开心地离去了。 树心满意足地看着男孩的背影。然而,从那以后,男孩再也没有露面。树又陷入 寂寞和难过。 个夏天,男孩回来了,树雀跃万分。树说:“和我一起玩吧!”男孩说:“我 很伤心,我想去划船,让自己悠闲一下。你能给我一条船吗“用我的树干造一条 船吧。你可以开开心心地想划多远就多远。”男孩锯下树干,造了一条船。他划 船而去,很久很久没有再露面 终于,多年以后,男孩又回来了。树说:“抱歉,我的孩子,可惜我现在什么也 没法给你了,没有苹果给你吃……”男孩回答道:“我也没有牙去咬。”“没有 树枝给你爬…”“我太老再也爬不了。”“我实在什么都给不了你了…我惟 留下的就是我的枯老的根了,我太累了。”男孩回答道:“好吧,老树根是歇 脚的最好的地方了。”“来吧,坐在我身上歇歇脚。”男孩坐了下来,树开心得 热泪盈眶……。 这是我们每个人的故事,树就是我们的父母。 当我们年少时,我们喜欢跟爸爸和妈妈玩;当我们长大后我们就离开他们;只有 当我们有求于他们或遇到麻烦的时候,我们才回家。无论如何,父母总是一如既 往,想方设法让你开心。 你可能觉得男孩对树太无情,然而想想我们又是怎样对待我们的父母的呢? 走出枯井 头驴子不小心掉到一口枯井里。它哀怜地叫喊求救,期待主人把它救出来去 驴子的主人召集了数位亲邻出谋献策,确实想不出好的办法搭救驴子,反正驴子 已经老了,“人道毁灭”也不为过,况且这口枯井迟早也要填上去的 于是,人们拿起铲子,开始填井。当第一铲泥土落到枯井时,驴子叫得更恐怖 了,它显然明白了主人的意图。 又一铲泥土落到枯井中,驴子出人意料地安静了,人们发现,此后每一铲泥土 打在它背上的时候,驴子都在做一件令人惊奇的事情:它努力抖搂背上的泥土, 踩在脚下,把自己垫髙一点。就这样,驴子慢慢地升到井口,在旁人惊奇的目光 中,萧萧洒洒,溜溜达达地走出枯井。 无论绝望与死亡如何惊天动地,走出枯井原来就这么简单。 假如你现在就身处枯井中,求救的哀鸣也许换来的只是埋葬你的泥土。如果 抖搂泥土,走出枯井,是一种求生的本能的话,那么,萧萧洒洒,溜溜达达便是 走出枯井的境界,是现代人生活的一种值得探讨和推颂的理念 “认命”是一种境界 在人生的道路上,难免有许多事变幻莫测,和自己的想法大相径庭。中国有 句俗话叫“谋事在人成事在天”。这个“天”显然包含客观环境的因素,甚至 “运气”,是主观意志改变不了的。人们都希望好运降临,幸福到来,这无可非 议,问题在于命运有时好像与人开玩笑,硬是不让你“如愿以偿”,甚至还给你 制造些麻烦。譬如,参加公务员考试,好多人都被录取了,你却仅以一分之差被 淘汰了;相恋多年的女友,马上就要步入婚姻的殿堂,她却投入别人的怀抱;人 家偶而买一次彩票,便中了大奖,自己投入了几千甚至成万元,却一无所获;在 商海的大潮中别人经营有方,如鱼得水,钞票像潮水般滚滚而来,而自己尽管也 做了很大努力,却连连失利,甚至连老本也搭进去了……面对这些,该怎么办?
一天，男孩回来了，树喜出望外。树说：“和我一起玩吧!”“我没有时间玩。 我要做工养家，我们要盖房子来住。你能帮我吗?”“抱歉，我没有房子，但是 你可以砍下我的树枝来盖房子。”男孩把树枝砍了个精光，开心地离去了。 树心满意足地看着男孩的背影。然而，从那以后，男孩再也没有露面。树又陷入 寂寞和难过。 一个夏天，男孩回来了，树雀跃万分。树说：“和我一起玩吧！”男孩说：“我 很伤心，我想去划船，让自己悠闲一下。你能给我一条船吗“用我的树干造一条 船吧。你可以开开心心地想划多远就多远。”男孩锯下树干，造了一条船。他划 船而去，很久很久没有再露面。” 终于，多年以后，男孩又回来了。树说：“抱歉，我的孩子，可惜我现在什么也 没法给你了，没有苹果给你吃……”男孩回答道：“我也没有牙去咬。”“没有 树枝给你爬……”“我太老再也爬不了。”“我实在什么都给不了你了……我惟 一留下的就是我的枯老的根了，我太累了。”男孩回答道：“好吧，老树根是歇 脚的最好的地方了。”“来吧，坐在我身上歇歇脚。”男孩坐了下来，树开心得 热泪盈眶……。 这是我们每个人的故事，树就是我们的父母。 当我们年少时，我们喜欢跟爸爸和妈妈玩；当我们长大后我们就离开他们；只有 当我们有求于他们或遇到麻烦的时候，我们才回家。无论如何，父母总是一如既 往，想方设法让你开心。 你可能觉得男孩对树太无情，然而想想我们又是怎样对待我们的父母的呢? 走出枯井 一头驴子不小心掉到一口枯井里。它哀怜地叫喊求救，期待主人把它救出来去， 驴子的主人召集了数位亲邻出谋献策，确实想不出好的办法搭救驴子，反正驴子 已经老了，“人道毁灭”也不为过，况且这口枯井迟早也要填上去的。 于是，人们拿起铲子，开始填井。当第一铲泥土落到枯井时，驴子叫得更恐怖 了，它显然明白了主人的意图。 又一铲泥土落到枯井中，驴子出人意料地安静了，人们发现，此后每一铲泥土 打在它背上的时候，驴子都在做一件令人惊奇的事情：它努力抖搂背上的泥土， 踩在脚下，把自己垫高一点。就这样，驴子慢慢地升到井口，在旁人惊奇的目光 中，萧萧洒洒，溜溜达达地走出枯井。 无论绝望与死亡如何惊天动地，走出枯井原来就这么简单。 假如你现在就身处枯井中，求救的哀鸣也许换来的只是埋葬你的泥土。如果 抖搂泥土，走出枯井，是一种求生的本能的话，那么，萧萧洒洒，溜溜达达便是 走出枯井的境界，是现代人生活的一种值得探讨和推颂的理念。 “认命”是一种境界 在人生的道路上，难免有许多事变幻莫测，和自己的想法大相径庭。中国有 句俗话叫“谋事在人,成事在天”。这个“天”显然包含客观环境的因素，甚至 “运气”，是主观意志改变不了的。人们都希望好运降临，幸福到来，这无可非 议，问题在于命运有时好像与人开玩笑，硬是不让你“如愿以偿”，甚至还给你 制造些麻烦。譬如，参加公务员考试，好多人都被录取了，你却仅以一分之差被 淘汰了；相恋多年的女友，马上就要步入婚姻的殿堂，她却投入别人的怀抱；人 家偶而买一次彩票，便中了大奖，自己投入了几千甚至成万元，却一无所获；在 商海的大潮中别人经营有方，如鱼得水，钞票像潮水般滚滚而来，而自己尽管也 做了很大努力，却连连失利，甚至连老本也搭进去了……面对这些，该怎么办?
还是学会承受,“认命”为好,只要自己努力了,奋斗了,就应当聊以自慰,不 必把成败得失看得过于严重。 现代社会竞争激烈,不顺心的,不满意的事时有发生。如果人们在不幸面前乐 知天命,那就不会被不幸击倒,而且能一如即往地保持精神和身体的正常运做。 所以说“认命”是一种境界,是一种自我解脱,是人们健康生存和事业发展所必 备的素质 诚然,我们所谓“认命”并不是说对命运之神逆来顺受,任其摆布,而是说在 无法改变的客观事实面前,应及时调整心态,“拿得起,放得下,想得开”,保 持一份超然,理智和从容,从长计议,另谋生路…… 给自己一个机会 公司的人事主管只有初中学历,他*多年的工作经验赢得了公司上层的欣赏并委 以重任。有一年,公司到南方某学院招聘三名机械专业的人才,整整一天过去了, 公司所设的招聘席前冷冷清清,只有7位大学生投了自己的简历。第二天,人事 主管按照公司的要求,从中挑选了4位大学生进行面试 面试到第二位时,人事主管问该生英语水平如何,那个大学生自信地说他已通过 英语六级考试,并用英语流利地介绍了自己简历上的内容。人事主管听不懂,他 如实说:“我的英语水平低,听不懂你所讲的。”那个大学生立刻站起来说:“你 既然不懂英文,那你有什么资格在这里招聘?”这一顿抢白让在场的公司副总经 理变了脸色,他刚要发作,却见人事主管笑着说:“这位同学,我的英语水平低, 并不说明我们公司没有资格,按照你的条件,我们欢迎你到我们公司来!”大学 生说了句:“那我考虑考虑。”便径直走了 面试到第三位和第四位时,奇怪的事情发生了。招聘成了大学生不断提出问题让 人事主管回答。很显然,他们和刚才那位大学生有了某种默契。人事主管对这两 位大学生说,欢迎他俩加盟公司。但他们没有表态。人事主管回单位的前一天, 把公司的电话号码留给了他们 个星期过去了,只有第一位面试的大学生到公司来报到了。因为公司人才少 他很快成为技术尖子,相继担任了技术处副处长、处长和副总经理等职。企业改 制后,他成了公司的董事长。不久,当年抢白人事主管的那位大学生投奔他来了。 凑巧的是,他被分在以前的人事主管、现任分公司经理的部门里。他为7年前的 轻狂向现在的经理道歉。经理对之一笑,坦诚地对他说:“我在7年前就很欣赏 你,现在也是,但如果你7年前来本公司,你早就是公司的栋梁之材了,现在肯 定比我的职位要高。 有时候,并不是别人放弃你,而是你自己放弃自己。许多机会都在你的手中,你 只要谦逊些,少些书生傲气,成功就会扑面而来 没有一个孩子未被赋予天资 爱,是人类特有的,最伟大的情感。如果说亲子之爱是基于血缘关系的本能的爱, 那么老师的爱则更多的是博爱。因为教育是无选择性的,所有的孩子都有责任获 得爱。但教师如何爱孩子,爱每一个孩子呢?读了《苏霍姆林斯基》,让我更深 地了解了什么是老师对学生的爱。 记得在《苏霍姆林斯基》第五卷中有这样一些事例 巴甫利克在学习上是一个被称作“思维迟钝的孩子”,同班同学已经能够把 字母拼成音节并大声朗诵出来,他却连把一个字母与另一个字母区别开来还要费 很大的力气。对他必须是教了一遍又一遍,比在别的孩子身上多两三倍。一道习 题,甚至最简单的一个从属关系,他都要考虑半天。一一按我们的叫法,巴甫利
还是学会承受，“认命”为好，只要自己努力了，奋斗了，就应当聊以自慰，不 必把成败得失看得过于严重。 现代社会竞争激烈，不顺心的，不满意的事时有发生。如果人们在不幸面前乐 知天命，那就不会被不幸击倒，而且能一如即往地保持精神和身体的正常运做。 所以说“认命”是一种境界，是一种自我解脱，是人们健康生存和事业发展所必 备的素质。 诚然，我们所谓“认命”并不是说对命运之神逆来顺受，任其摆布，而是说在 无法改变的客观事实面前，应及时调整心态，“拿得起，放得下，想得开”，保 持一份超然，理智和从容，从长计议，另谋生路…… 给自己一个机会 公司的人事主管只有初中学历，他*多年的工作经验赢得了公司上层的欣赏并委 以重任。有一年，公司到南方某学院招聘三名机械专业的人才，整整一天过去了， 公司所设的招聘席前冷冷清清，只有 7 位大学生投了自己的简历。第二天，人事 主管按照公司的要求，从中挑选了 4 位大学生进行面试。 面试到第二位时，人事主管问该生英语水平如何，那个大学生自信地说他已通过 英语六级考试，并用英语流利地介绍了自己简历上的内容。人事主管听不懂，他 如实说：“我的英语水平低，听不懂你所讲的。”那个大学生立刻站起来说：“你 既然不懂英文，那你有什么资格在这里招聘？”这一顿抢白让在场的公司副总经 理变了脸色，他刚要发作，却见人事主管笑着说：“这位同学，我的英语水平低， 并不说明我们公司没有资格，按照你的条件，我们欢迎你到我们公司来！”大学 生说了句：“那我考虑考虑。”便径直走了。 面试到第三位和第四位时，奇怪的事情发生了。招聘成了大学生不断提出问题让 人事主管回答。很显然，他们和刚才那位大学生有了某种默契。人事主管对这两 位大学生说，欢迎他俩加盟公司。但他们没有表态。人事主管回单位的前一天， 把公司的电话号码留给了他们。 一个星期过去了，只有第一位面试的大学生到公司来报到了。因为公司人才少， 他很快成为技术尖子，相继担任了技术处副处长、处长和副总经理等职。企业改 制后，他成了公司的董事长。不久，当年抢白人事主管的那位大学生投奔他来了。 凑巧的是，他被分在以前的人事主管、现任分公司经理的部门里。他为 7 年前的 轻狂向现在的经理道歉。经理对之一笑，坦诚地对他说：“我在 7 年前就很欣赏 你，现在也是，但如果你 7 年前来本公司，你早就是公司的栋梁之材了，现在肯 定比我的职位要高。” 有时候，并不是别人放弃你，而是你自己放弃自己。许多机会都在你的手中，你 只要谦逊些，少些书生傲气，成功就会扑面而来。 没有一个孩子未被赋予天资 爱，是人类特有的，最伟大的情感。如果说亲子之爱是基于血缘关系的本能的爱， 那么老师的爱则更多的是博爱。因为教育是无选择性的，所有的孩子都有责任获 得爱。但教师如何爱孩子，爱每一个孩子呢？读了《苏霍姆林斯基》，让我更深 地了解了什么是老师对学生的爱。 记得在《苏霍姆林斯基》第五卷中有这样一些事例： 巴甫利克在学习上是一个被称作“思维迟钝的孩子”，同班同学已经能够把 字母拼成音节并大声朗诵出来，他却连把一个字母与另一个字母区别开来还要费 很大的力气。对他必须是教了一遍又一遍，比在别的孩子身上多两三倍。一道习 题，甚至最简单的一个从属关系，他都要考虑半天。——按我们的叫法，巴甫利
克是“后进生”。他升入五年级时,女教师甚至把这个孩子犯过的各种语法错误 的一览表和一张需要经常复习的算术规则的清单,交给五年级的老师。但在五年 级,情况发生了变化。由于增加了一些要动手的课,给巴甫利克带来了乐趣,其 中的植物课他最有兴趣。教师发现:“他的智慧就在手指尖上。”他不但能够巧 妙地给果树嫁接,还提岀不通过嫁接就直接培育树苗的想法,并自己建造了一个 温室,培育出树苗,总结出从树的哪部分取下的枝条能活,哪部分取下的枝条不 能活的经验……这次实验以后,巴甫利克学习上恐惧的心理消失了,他回答问题 不用回忆书本上哪个地方写什么,而是一边回答一边思考,从他的见闻和体会观 察中总结出自己的结论。几年过去后,他培育出了一些抗寒的果树品种,后来考 上了农学院。 另一个叫米哈伊尔的孩子,一年级时参加了少年木工制作小组,对少年模型 制作小组的活动有了兴趣,三年级时他制作汽轮机的工作模型,四年级时能独立 地制作自己的机器,他制作的发电机模型,比火柴盒略微大一点。毕业前夕,他 作了几个机器和设备的模型,都是带有自动装置和遥控装置的。他从帕夫雷什中 学毕业后,考入一所综合技术学院,后成为一家专门为原子能装置生产仪器的工 厂实验车间的工程师 这样的例子在苏霍姆林斯基的著作中有很多。苏霍姆林斯基说:“没有那样 的人,他的身上未被赋予天资和可能性,以便于他在生活中、首先在创造性劳动 中表出自己与众不同的、独特的美质和天才来 他认为,只评价学习的最终成果,而忽视学生的勤奋、努力程度,这是不公 正的。不能把评价变成威胁人的东西,任何时候评价都不可变为贬低个性的手段 “学习、上课、完成作业、经常得到分数一一这一切绝不应当成为用来衡量、评 价一个人的惟一的、概括一切的尺度……如果在教师看来,他只是一种头脑里被 填塞知识的生物,他就不会成为全面发展的人。如果一个人不能宣告自己的存在, 不能在人类心灵的某一领域成为主宰者……那么,所谓的人就是不可思议的 杨振宁教授不止一次说过,在国外许多杰出的实验物理学学者,如果用目前 国内的衡量标准,都会早就被淘汰掉。我们现在确定所谓的“差生”、“后进生”, 衡量的标准是什么?就是作业和考试成绩。但这是标准的错,不是学生的错。用 作业和考试成绩作惟一标准,是受条件限制而不得已的办法,是不公平的,它毁 掉了多少人才!读苏霍姆林斯基的书,我们发现,现在许多素质教育的思想,他 那里早就提出来了,甚至比现在更和谐更完美。 因标准的错误导致被认为“差”、“后进”的学生,不是对这种不公平表示 不满、反抗,就是对自己的一生丧失了自信。苏霍姆林斯基介绍说,有一个学生 老是不明白植物是如何吸收养分、进行呼吸,幼芽是如何长成叶子的,教师经常 说他:“你难道就不能理解这些简单的东西吗?”一次上课时,教师说:“过几 天,栗子树就要发芽了,我们全班就要到栗子树的林阴道上去,那时如果阿廖沙 还讲不出大家都懂的道理,那就无可救药了。”到了那一天,当全班都有来到栗 子树林荫道时,发现所有的幼芽都被掐掉了。这个学生对不相信他的智力表示了 抗议。 苏霍姆林斯基说,往往还有这样的情况,孩子一连得了几个2分之后,就似 乎向自己的命运妥协了,觉得什么都无所谓,而且这种无所谓成了大家的笑柄 这是一个正在形成的人在精神生活中可能发生的最可怕的事。如果一个人从儿童 时代起就缺乏自尊心,那对他还有什么指望呢?“某些儿童知道了自己在智力发
克是“后进生”。他升入五年级时，女教师甚至把这个孩子犯过的各种语法错误 的一览表和一张需要经常复习的算术规则的清单，交给五年级的老师。但在五年 级，情况发生了变化。由于增加了一些要动手的课，给巴甫利克带来了乐趣，其 中的植物课他最有兴趣。教师发现：“他的智慧就在手指尖上。”他不但能够巧 妙地给果树嫁接，还提出不通过嫁接就直接培育树苗的想法，并自己建造了一个 温室，培育出树苗，总结出从树的哪部分取下的枝条能活，哪部分取下的枝条不 能活的经验……这次实验以后，巴甫利克学习上恐惧的心理消失了，他回答问题 不用回忆书本上哪个地方写什么，而是一边回答一边思考，从他的见闻和体会观 察中总结出自己的结论。几年过去后，他培育出了一些抗寒的果树品种，后来考 上了农学院。 另一个叫米哈伊尔的孩子，一年级时参加了少年木工制作小组，对少年模型 制作小组的活动有了兴趣，三年级时他制作汽轮机的工作模型，四年级时能独立 地制作自己的机器，他制作的发电机模型，比火柴盒略微大一点。毕业前夕，他 作了几个机器和设备的模型，都是带有自动装置和遥控装置的。他从帕夫雷什中 学毕业后，考入一所综合技术学院，后成为一家专门为原子能装置生产仪器的工 厂实验车间的工程师。 这样的例子在苏霍姆林斯基的著作中有很多。苏霍姆林斯基说：“没有那样 的人，他的身上未被赋予天资和可能性，以便于他在生活中、首先在创造性劳动 中表出自己与众不同的、独特的美质和天才来。” 他认为，只评价学习的最终成果，而忽视学生的勤奋、努力程度，这是不公 正的。不能把评价变成威胁人的东西，任何时候评价都不可变为贬低个性的手段。 “学习、上课、完成作业、经常得到分数——这一切绝不应当成为用来衡量、评 价一个人的惟一的、概括一切的尺度……如果在教师看来，他只是一种头脑里被 填塞知识的生物，他就不会成为全面发展的人。如果一个人不能宣告自己的存在， 不能在人类心灵的某一领域成为主宰者……那么，所谓的人就是不可思议的。” 杨振宁教授不止一次说过，在国外许多杰出的实验物理学学者，如果用目前 国内的衡量标准，都会早就被淘汰掉。我们现在确定所谓的“差生”、“后进生”， 衡量的标准是什么？就是作业和考试成绩。但这是标准的错，不是学生的错。用 作业和考试成绩作惟一标准，是受条件限制而不得已的办法，是不公平的，它毁 掉了多少人才！读苏霍姆林斯基的书，我们发现，现在许多素质教育的思想，他 那里早就提出来了，甚至比现在更和谐更完美。 因标准的错误导致被认为“差”、“后进”的学生，不是对这种不公平表示 不满、反抗，就是对自己的一生丧失了自信。苏霍姆林斯基介绍说，有一个学生 老是不明白植物是如何吸收养分、进行呼吸，幼芽是如何长成叶子的，教师经常 说他：“你难道就不能理解这些简单的东西吗？”一次上课时，教师说：“过几 天，栗子树就要发芽了，我们全班就要到栗子树的林阴道上去，那时如果阿廖沙 还讲不出大家都懂的道理，那就无可救药了。”到了那一天，当全班都有来到栗 子树林荫道时，发现所有的幼芽都被掐掉了。这个学生对不相信他的智力表示了 抗议。 苏霍姆林斯基说，往往还有这样的情况，孩子一连得了几个 2 分之后，就似 乎向自己的命运妥协了，觉得什么都无所谓，而且这种无所谓成了大家的笑柄。 这是一个正在形成的人在精神生活中可能发生的最可怕的事。如果一个人从儿童 时代起就缺乏自尊心，那对他还有什么指望呢？“某些儿童知道了自己在智力发
展上能力有限,正是这一点成了他们不想学习的原因。一个人在童年时期就感到 自己似乎是一个不够格的人,这种状况不应当出现 实际上,不同人的智力才能表现在不同方面,有的擅长抽象思维,有的擅长 动手试验…正好满足了社会需求的多样性。正如苏霍姆林斯基所说:“远非每 个人都能成为学者、作家、演员,远非每个人都能发明火药,但每个人应当成为 自己行业上的能手一一此乃全面发展的重要条件 苏霍姆林斯基不只是把那种智力要求不公平的后果局限于智育,他还认为这 引起德育的问题。他认为,对于孩子来说,来自教师方面最大的不公平是,他确 实认为教师给他评不及格的分数是不公平的,而且还企图让家长为此而处罚他。 孩子看到教师一定要把2分的事通知家长时,他就会变得冷酷无情,脑力劳动就 会成为他所仇恨的事。孩子一旦感受到了别人对他漠不关心的态度,就失去了对 善与恶的敏感性,产生对人的怀疑和不信任,这就是怨恨的最主要来源。 苏霍姆林斯基说,曾经发生过这样的事,在听完一位苏联院士关于宇宙的一 次讲演之后,有人问:“在我们的生活中如何实际运用诸如有关星星之类的知识 呢?要知道,这类知识离我们的实际太遥远了……”院士在听众的暴风雨般的掌 声中回答说:“人不同于猪,因为人能抬起头来观察群星。”苏霍姆林斯基说: “原来是‘观察群星!’深入钻硏别国人民精神生活中的精华,撰写有关亚述人 文字和古印度宗教的学术论文,全神贯注地阅读普希金和谢甫琴科、陀斯妥耶夫 斯基和托尔斯泰、歌德和莎士比亚、肖洛霍夫……的作品等,这些都是‘观察群 星’。”孩子不是简单的知识储藏器,学校不等同于知识组装场,老师不是知识 部件安装工。“在我们这里,具有决定意义的是一个人应当成为什么样的人。” 苏霍姆林斯基提出的这一目标,具有最深厚的人文性。 在我读过和知道的教育理论和实践中,苏霍姆林斯基的教育理论和实践是最 富人文性、最有人情味的。这是因为他的理论和实践植根于肥沃的民族文化和世 界人类最美好感情、愿望、道德的土壤。苏联各民族是伟大的民族(尽管现在苏 联解体了,这不妨碍他们是伟大的民族)、文化极为丰厚的民族,哺养了托尔斯 泰、陀斯妥耶夫斯基、普希金等世界一流的文学家,出现过罗蒙诺索夫等著名科 学家及乌申斯基、马卡连柯等著名的教育家。特别是在第二次世界大战中遭受过 巨大牺牲,依然热爱和平、热爱生活、热爱生命、热爱自然、热爱和同情劳苦大 众和弱 人间一切最美好的情感和愿望在这个曾经饱受灾难的土地上无比 炽热,形成了浓厚人文性、人道主义的教育特色。苏霍姆林斯基的教育理论和实 践,无疑是这种人文思想和时代特色的集中代表。 我注意到该书编者前言的一句话:“苏霍姆林斯基的教育理论与教育遗 产…涉及到德育方面的某些观点带有某些历史的局限性,他本人不可能超越他 所处的历史环境和社会条件……”是的,谁也不能超越历史!但是,如果不认为 这是例行的套话,那么,这里的“历史局限性”是什么呢?联想一下现在的世界 大势和潮流,大概不难猜测编者的意思。可是,不要以为,过去的或被击败的事 物都有“时代局限性”。昨天的鲜花是美丽的,但时间一过就凋谢了。这是鲜花 的“时代局限”呢,还是时间规律的“局限性”? 读苏霍姆林斯基,感叹其教育美学的和谐、自然,联想到这个美学和与之密 切相关的一个伟大理想的命运,不能不想这样的问题 历史和现实中,规律上主导社会发展潮流的,是精神,还是物质?对于人类, 它应该是精神的,还是物质的? 物质“成功”的社会就是理想的社会吗?获胜的一方就是真理所在的吗?
展上能力有限，正是这一点成了他们不想学习的原因。一个人在童年时期就感到 自己似乎是一个不够格的人，这种状况不应当出现。” 实际上，不同人的智力才能表现在不同方面，有的擅长抽象思维，有的擅长 动手试验……正好满足了社会需求的多样性。正如苏霍姆林斯基所说：“远非每 个人都能成为学者、作家、演员，远非每个人都能发明火药，但每个人应当成为 自己行业上的能手——此乃全面发展的重要条件。” 苏霍姆林斯基不只是把那种智力要求不公平的后果局限于智育，他还认为这 引起德育的问题。他认为，对于孩子来说，来自教师方面最大的不公平是，他确 实认为教师给他评不及格的分数是不公平的，而且还企图让家长为此而处罚他。 孩子看到教师一定要把 2 分的事通知家长时，他就会变得冷酷无情，脑力劳动就 会成为他所仇恨的事。孩子一旦感受到了别人对他漠不关心的态度，就失去了对 善与恶的敏感性，产生对人的怀疑和不信任，这就是怨恨的最主要来源。 苏霍姆林斯基说，曾经发生过这样的事，在听完一位苏联院士关于宇宙的一 次讲演之后，有人问：“在我们的生活中如何实际运用诸如有关星星之类的知识 呢？要知道，这类知识离我们的实际太遥远了……”院士在听众的暴风雨般的掌 声中回答说：“人不同于猪，因为人能抬起头来观察群星。”苏霍姆林斯基说： “原来是‘观察群星！’深入钻研别国人民精神生活中的精华，撰写有关亚述人 文字和古印度宗教的学术论文，全神贯注地阅读普希金和谢甫琴科、陀斯妥耶夫 斯基和托尔斯泰、歌德和莎士比亚、肖洛霍夫……的作品等，这些都是‘观察群 星’。”孩子不是简单的知识储藏器，学校不等同于知识组装场，老师不是知识 部件安装工。“在我们这里，具有决定意义的是一个人应当成为什么样的人。” 苏霍姆林斯基提出的这一目标，具有最深厚的人文性。 在我读过和知道的教育理论和实践中，苏霍姆林斯基的教育理论和实践是最 富人文性、最有人情味的。这是因为他的理论和实践植根于肥沃的民族文化和世 界人类最美好感情、愿望、道德的土壤。苏联各民族是伟大的民族（尽管现在苏 联解体了，这不妨碍他们是伟大的民族）、文化极为丰厚的民族，哺养了托尔斯 泰、陀斯妥耶夫斯基、普希金等世界一流的文学家，出现过罗蒙诺索夫等著名科 学家及乌申斯基、马卡连柯等著名的教育家。特别是在第二次世界大战中遭受过 巨大牺牲，依然热爱和平、热爱生活、热爱生命、热爱自然、热爱和同情劳苦大 众和弱者……人间一切最美好的情感和愿望在这个曾经饱受灾难的土地上无比 炽热，形成了浓厚人文性、人道主义的教育特色。苏霍姆林斯基的教育理论和实 践，无疑是这种人文思想和时代特色的集中代表。 我注意到该书编者前言的一句话：“苏霍姆林斯基的教育理论与教育遗 产……涉及到德育方面的某些观点带有某些历史的局限性，他本人不可能超越他 所处的历史环境和社会条件……”是的，谁也不能超越历史！但是，如果不认为 这是例行的套话，那么，这里的“历史局限性”是什么呢？联想一下现在的世界 大势和潮流，大概不难猜测编者的意思。可是，不要以为，过去的或被击败的事 物都有“时代局限性”。昨天的鲜花是美丽的，但时间一过就凋谢了。这是鲜花 的“时代局限”呢，还是时间规律的“局限性”？ 读苏霍姆林斯基，感叹其教育美学的和谐、自然，联想到这个美学和与之密 切相关的一个伟大理想的命运，不能不想这样的问题： 历史和现实中，规律上主导社会发展潮流的，是精神，还是物质？对于人类， 它应该是精神的，还是物质的？ 物质“成功”的社会就是理想的社会吗？获胜的一方就是真理所在的吗？