从这段文字可以看出, 孔子是因为生活在变乱纷呈 春秋末期,迫切希望出现 个太平盛世,所以有这番 言论
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷呈 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论
整体感知,理清概念及其关系 1.大道、大同、大道之行也分别是什么意思? 大道儒家推崇的上古时代的政治制度 大同理想社会或人类社会的最高阶段 大道之行也施行大道 2、大道、大同、大道之行之间的关系是什么呢? 大道 现实社会 施行也 大同(理想社会)
整体感知，理清概念及其关系： 1. 大道、大同、大道之行也分别是什么意思？ 大道 大同 大道之行也 儒家推崇的上古时代的政治制度 理想社会或人类社会的最高阶段 施行大道 2、大道、大同、大道之行之间的关系是什么呢？ 施行也 现实社会 大同（理想社会） 大道
3、用原文语句回答,理清思路 施行大道的纲领性原则是什么? 施行大道之后表现特征有哪些? 施行大道最后的结果是怎样的图景? 天下为公 大道之行也选贤与能 纲领原则 讲信修睦 故人不独亲其亲,不独子其子 ●●●●● 男有分(fen),女有归。 货恶(WMa)其弃于地也,不必藏于已;厂表现特征 力恶w》)其不出于身也,不必为已 是故谋闭而不兴.是谓大同 美好图景
3、用原文语句回答，理清思路 大道之行也 施行大道的纲领性原则是什么？ 施行大道之后表现特征有哪些？ 施行大道最后的结果是怎样的图景？ 讲信修睦 选贤与能 天下为公 纲领原则 人不独亲其亲，不独子其子…… 男有分(fèn)，女有归。 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于已； 力恶(wù)其不出于身也，不必为已 谋闭而不兴…… 大同 表现特征 是故 是谓 美好图景 故
《大道之行也》 、纲领性原则 之,主谓间,无实义 大道之行也, 天下为公, 政权(也可以把社会财富包 施行 括进来)属于社会的全体成 员,而不属于任何个人 与(j),通“举”,选举 修,培养 选贤与能, 讲信修睦。 选举有贤德的、(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛) 有才能的人孔颖达疏:“讲,谈说也;信,不欺也 (给大家办事)脩,习;睦,亲也。世淳无欺,谈说辄 有信也…又凡所行习,皆亲睦也
大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包 括进来）属于社会的全体成 员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、 有才能的人 （给大家办事） （人人）讲求诚信，培养和睦（气氛） 孔颖达 疏：“讲，谈说也；信，不欺也。 脩，习；睦，亲也。世淳无欺，谈说辄 有信也……又凡所行习，皆亲睦也。” 与(jǔ)，通“举”，选举 《大道之行也》 之，主谓间，无实义 修，培养 一、纲领性原则
表现特征因此人们不单奉养自己的父母,不单奉 故人不是谓独亲其亲,不狸子具子,便老有所终, 因此动词,以..亲动词,以…为子 壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者 抚养同“鳏”,老而无妻的人 皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也 职业、职分归宿指女子出嫁 不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 对于财物,人们憎恨把它扔 在地上的行为,却不一定要人们都愿意为公众之事竭尽全力, 自己私藏; 而不一定为自己谋私利
故人不是谓独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 职业、职分 归宿,指女子出嫁 因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。 对于财物，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要 自己私藏； 二、表现特征