材料一:至武帝之初七十年间,国家亡(无)事 怍遇水旱,则民人给家足。都鄙(边境)廪庾(粮仓)尽 满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校(计 数)。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。 众庶街巷有马,仟佰之间成群,乘将牝(泛指雌性的牲畜 者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉,为吏者长子孙,居官 者以为姓号。——一《汉书·食货志》 材料二:汉武帝即位时,西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财,国家势力相当雄厚,有条件加强中央集权。同 时,国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不 宁等问题。 《中国古代史》 材料一、反映了汉武帝时期怎样的经济状况? 材料二、反映了汉武帝时期存在着哪些问题? 汉武帝要解决的最大问题是什么?
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——董仲舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不 知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和 实质是什么? 三、董仲舒的新儒学体系 为什么？ 1、汉武帝时社会稳定，经济发展、进一步统一国家。 2、“无为而治”不适应加强中央集权。 材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事， 非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽 满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计 数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜） 者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官 者以为姓号。——《汉书·食货志》 材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同 时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不 宁等问题。——《中国古代史》 材料一、反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 材料二、反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 汉武帝要解决的最大问题是什么？ 材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事， 非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽 满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计 数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜） 者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官 者以为姓号。——《汉书·食货志》 材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同 时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不 宁等问题。——《中国古代史》 材料一、反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 材料二、反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 汉武帝要解决的最大问题是什么？
儒家学派认为社会是由五种伦常关系组 成的:君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董 仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项,称为 “三纲”。三纲是社会伦理道德的规范。 五常是指仁、义、礼、智、信五项品德标 准,是人们为人处世的品德规范 君臣、父子、夫妻之间,尊卑秩序永恒不变 政治的兴表、王朝的更选以及人类的一切均 决定于天 “天子受命于天,天下受命于天子”;“古之 造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人, 而连其中,通其道也,谓之王。” 统,是一种想文化
（一）、内容： （1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——有利于加强中央集权。 （2）“君权神授”,“天人合一”、“天人感应” ——有利于加强君权。 （3）“三纲五常”伦理道德 ——有利于巩固君权维护统治秩序。 （4）、薄赋税，省徭役，以宽民力。 三、董仲舒的新儒学体系 ①外儒内法，兼采各家思想。 ②儒学独尊，思想专制。 ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向。 借神权强化皇权，以思想上的大一 统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。 （三）、实质： （二）、 特点： 天 人 感 应 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之 造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人， 而连其中，通其道也，谓之王。” 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均 决定于天. 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变 “天道”就是“三纲” 儒家学派认为社会是由五种伦常关系组 成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董 仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为 “三纲” 。三纲是社会伦理道德的规范。 五常是指仁、义、礼、智、信五项品德标 准，是人们为人处世的品德规范