现代西方的生态伦理学 ◆人类中心主义与非人类中心主义 ◆大地伦理学 ◆动物权利争论 ◆自然价值理论 ◆盖娅假说 ◆尊重自然的原则
人类中心主义与非人类中心主义 大地伦理学 动物权利争论 自然价值理论 盖娅假说 尊重自然的原则 现代西方的生态伦理学
1、人类中心主义与非人类中心主 义的比较
1、人类中心主义与非人类中心主 义的比较
人类中心论与非人类中心论 ◆问题讨论的前提: ◆认识论意义:讨论的所有问题都是人根据自 己的考虑而思考的。 ◆生物学意义:维护自己种群的生存与发展 争论的焦点在于价值论意义: ◆道德只是调节人与人之间的关系,设计道德 原则时,只是考虑人的需要或者利益? ◆人是唯一的道德主体,同时也是唯一的道德 对象? ◆人是唯一具有内在价值的存在物?
人类中心论与非人类中心论 问题讨论的前提： 认识论意义：讨论的所有问题都是人根据自 己的考虑而思考的。 生物学意义：维护自己种群的生存与发展。 争论的焦点在于价值论意义： 道德只是调节人与人之间的关系，设计道德 原则时，只是考虑人的需要或者利益？ 人是唯一的道德主体，同时也是唯一的道德 对象？ 人是唯一具有内在价值的存在物？
人类中心主义的经典表述 ■古希腊哲学家普罗泰戈拉有一个十分著名 的命题:“人是万物的尺度,是存在的事物 存在的尺度,也是不存在的事物不存在的 尺度。” 人是自然的主人 人类具有优越特性,故超越自然万物
人类中心主义的经典表述 古希腊哲学家普罗泰戈拉有一个十分著名 的命题： “人是万物的尺度，是存在的事物 存在的尺度，也是不存在的事物不存在的 尺度。 ” 人是自然的主人。 人类具有优越特性，故超越自然万物
人类中心主义的结果 数千年来,人类沈醉在傲慢的人类中心主义,认为人是万 物的主宰和万物的尺度,这种信念在文献经典中屡见不 鲜。 自然是屈服于人类统治,自然万物对人类有利益的方有价 值。自然为人类所有,且人类有权利使用自然。 人定胜天,超越自然的意念充满人类的哲学、文学、宗 教、文化与社会的各个层面,并为西方工业技术社会的环 境典范。由于自然万物与人类之间缺乏伦理关系,人类给 予道德关切是不合逻辑的,也是行不通的
人类中心主义的结果 数千年来，人类沈醉在傲慢的人类中心主义，认为人是万 物的主宰和万物的尺度，这种信念在文献经典中屡见不 鲜。 自然是屈服于人类统治，自然万物对人类有利益的方有价 值。自然为人类所有，且人类有权利使用自然。 人定胜天，超越自然的意念充满人类的哲学、文学、宗 教、文化与社会的各个层面，并为西方工业技术社会的环 境典范。由于自然万物与人类之间缺乏伦理关系，人类给 予道德关切是不合逻辑的，也是行不通的