一說郭氏即古虢氏，郭與虢二字古時互通。 邑 (易) 乙及切 骨 岂 8包 F&9 小篆 公逮鼎 郁敖 並論语大滋 就虚文字類编 義：城市叫邑。 形：小篆邑，从口，从人。 屬部：《説文》是部首第：二九。《字典》是部首第一六三。 解： (一)《說文》：邑，國也，从口，从ㄗ。先王之制，尊卑有 大小，从P。《段註》：鄭莊公日：吾先君新邑於此。《左傅》凡 稱人日大國，自稱日散邑；古國、邑通稱。口音圍，封域也。尊 卑大小出於王命故从P。於及切。 (二)邑：當从口（圍），从人。不从ㄗ（節）。邑是人民所 聚居之處。大至國都，小至部落，皆可通名之日邑。后世稱縣爲 邑，尚存古義。 (三)邑：从口（園）象有城垣之閨繞，从人（巴）是所居 之人民。以字形結構造義而言，人應在口内；爲與囚禁之囚字有 别，故邑字是上从口，下从人。 口X1(留) 吾肥切 0 古甸策遇国字當作此 小篆 今作国并氏曰回也象回币之形 7
義：古“圉”字。 形：小篆口，象周榭環繞形。 屬部：《說文》是部首第二二六。《字典》是部首第三十一。 解： (一)《説文》：口，回也。象回匝之形。《段註》：回，轉也。 圉繞、周圍字當用此字。鬨行，而口廢矣。羽非切。 按：匝，讀虫丫（紮），環繞一周叫“一匝”。一個月叫 “匝月”。 (二)口：加馨符韋，作園。口的本義被榭所奪，今口僅作 偏旁用。 人日片（仁） 日寅切 n 小篆 孟鼎父己自拓本亞人辛尊宋君夫人骗 並汗胡 論語大菠 義：有最高靈性的動物。 形：小篆人，象臂和整的形。 厮部：《説文》是部首第二八七。《字典》是部首第九。 解： (一)《說文》：人，天地之性最貴者也。象臂脛之形。《段 註》：人以縱生貴於横生，故象其上臂下恐。如鄰切。 (二)人：金文象人御立的形，有頭、有手、有足。篆文簡 化不如金文明顯 (三)人：動物中最顯貴的，手是做工的工具，足是站立的 基礎。能够縱立起來，頭頂著天的是人；不能縱立只能横立，背 8
著天的是默。所以人字是象人縱立的臂和脛的形。 (四)人：用作偏旁變形較多： 用在左偏旁作(（仁、依、信等）。 用在右偏旁作P(即、卿、卸等)。 用在字頭上作夕（危、色、負等）。 用在字底下作儿（兄、兒、見等）， 或作“巴”。如邑。 按： 通都大邑的邑，下从“巴”，巴是古人席地而坐的形。小篆 作“只”。 巴蜀巴縣的“巴”，象大蛇盤屈的形。小篆作“巴” 相傅：巴是大頭蛇，長千尋（古人八尺蕊一尋），“巴蛇食 象，三歲而出其骨”。今人喻人心不足，蛇吞象。 《通志·氏族略》：巴，子國；子孫以國爲氏，漢有太常巴茂。 享T一光（饗） 許雨切 含章 宫 母 含 倉 小篆 仲响父 同上啸 周公学 諾母鼎 教精古 放馏教 堂加此 缝積古 筠清 啸堂 $ 含 含 大司寇 置药清 汗商 老子 義：當供献講，祭享、享堂。當消受講，享福、享受。 形：小篆享，中象口，上下兩亭相對形。 屬部：《說文》是部首第一八九。《字典》屬部首第八亠部。 解： 9
(一）《説文》：鹿，度也。民所度居也。从回象城郭之重， 兩亭相對也。或但从口。《段註》：城享字今作郭，郭行而享廢 矣。邑部凹：郭，齊之郭氏虚也。回，内城外郭。兩亭相對者謂 上合，下y也。 (二)享：《說文》享讀《X己（鍋）。《段註》：城享宇今作 郭，郭行而享廢矣。是知享本讀《义己（鍋），今通讀T一尤 (饗)。此古今聲化之不同也。 (三)享：本作意，中間从回象内城外郭或僅从口（讚圍） 上从合，下从倒口。兩亭相對者即兩城門樓之相對。凡城色有 城門樓相對，且多有宗廟；宗廟之建築亦多在城邑，有圍有亭亦 如鹿形。故“祭祀”也叫“祭享”，宗廟也叫“享堂”。 按：祭享之享，享堂之享，今皆讀T一尤（饗），假如讀作 《X乞（鍋），似以亦可通。 (四)享：本作蔬，今簡作享。 (五)享：加邑旁是“郭”，讀《X己（鍋）。加山旁是 “崞”，讀《义无（鍋），縣名，屬山西省。加木旁是“椁”，讀 《X己（果），棺外之套棺。 按：古時亨、享、烹三字并爲“宫”，后世形、音、義互异， 而各爲一字矣。 (六)享：讀T一无（囊），奥“饗”通。 當供獻講，祭享就是祭祀。享客，就是請客吃飯。“享宴” 亦作“饗宴”。當消受講，享福、享受、坐享其成、有福同享。 祭文末了的“尚囊”，就是“請享用的意思”。 (七)享：用作某字的偏旁，多取“享”的引神義。古人祭 享，多以熟物進献，故孰（熟、垫)从享，从丸。祭享之物多豐 實，故敦、淳、惇、厚等從享，皆有豐實之義。 按：享讀《义己（郭），或讀丁一尤（饗），有謂是馨化，有 謂是一聲之轉；總之有其脈絡可尋。蓋古時舌根《、亏、厂、后 10
多作舌面音4、人、T。如：給：一讀ㄐ二（供給），一讀《 (交付)。卡：一藺<一丫（卡子），一讀万Y(卡片)。 許：一讀T山（許可），一讀厂义，象聲字，如“伐木許 許”。《水浒傅》，謨尸X气厂义ㄔX马，爲我國著名的古典長 篇小說，流傳甚廣。 11