第二则 翻译: 1.上索我者,以我有美珠也。 2我且曰子取吞之。候因释之
第二则 翻译： 1.上索我者，以我有美珠也。 2.我且曰子取吞之。候因释之
第2则—~子胥脱珠丶子胥骗侯、子胥出逃⌒ 1、这则故事通过伍子胥凭借着机智,顷刻间使自己摆脱危险处境 的经过,揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而进发出巨大 的智慧力量,从而摆脱困境”的道理。 2、这是不是耍赖和讹诈呢?是不是伍子胥的为人有问题呢? 韩非讲求实效,一切从实际出发,重视经验。他认为经验是 种宝贵的财富,但如果固守经验,因循守旧,故步自封就会走向 事物的反面。所以不论是经验主义者,还是教条主义者,他都给 予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各 种事务的人给子了很高的评价。胥的机智,守关者的愚在 韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获,一般人只能承认 息三命途多舛,垂乖伏法,而子胥態崎危不乱,编鸡一个谎言意 骗过了 愚钝的 守关者 守 关者竟 相信子 胥的话, 怕被开堂 腹 取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方,也有合乎情理的地 纸上的符号而已,句免在守奖著的心中,诚宿是最嵩的信仰。这 在世人眼中,守关者只配做一个俗人 愚不可及的人,一个 獷僖的念中筌霫匐矧同鹋实狃銮淼奀枵忠殚趸莞甭的皝些在 对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果 味“温 良恭俭让”,诚实地交代身份,后果会怎样?况且,正义和公理 在他这一边
第2则——子胥脱珠、子胥骗侯、子胥出逃 1、这则故事通过伍子胥凭借着机智，顷刻间使自己摆脱危险处境 的经过，揭示了“关键时刻人往往出于生存的渴望而迸发出巨大 的智慧力量，从而摆脱困境”的道理。 2、这是不是耍赖和讹诈呢？是不是伍子胥的为人有问题呢？ 韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。他认为经验是一 种宝贵的财富，但如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向 事物的反面。所以不论是经验主义者，还是教条主义者，他都给 予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各 种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚蠢，在 韩非眼中好恶是泾渭分明。子胥被守关者捕获，一般人只能承认 自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟 骗过了愚钝的守关者，守关者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖腹 取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地 方。荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在 纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。这 在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个 偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在 赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。 “对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。”伍子胥如果一味“温 良恭俭让”，诚实地交代身份，后果会怎样？况且，正义和公理 在他这一边
第三则 翻译: 1庆封为乱于齐而欲走越。 2晋近,奚不之晋? 3.不变是心也,虽远越,其可以安乎?
第三则 翻译： 1.庆封为乱于齐而欲走越。 2.晋近，奚不之晋？ 3.不变是心也，虽远越，其可以安乎？
第3则一庆封走越、族人远见 1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说,表现 了庆封的族人见识高远,他们看到庆封命运的症 结在于作乱的心理。 2、人们都具有远祸全身的意识,只不过如果 个人罪大恶极,逃到哪里都没用。只有洗心革面 才是根本之道,一味地逃避是不能解决根本问题 的。因为仅从“行”上考虑“避难”是治标,从 “心”上改弦易辙才是“治本
第3则——庆封走越、族人远见 ❖ 1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说，表现 了庆封的族人见识高远，他们看到庆封命运的症 结在于作乱的心理。 ❖ 2、人们都具有远祸全身的意识，只不过如果一 个人罪大恶极，逃到哪里都没用。只有洗心革面 才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题 的。因为仅从“行”上考虑“避难”是治标，从 “心”上改弦易辙才是“治本