背景:从“无为”到“有为” 汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥 馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民 得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖臧,自天 子不能具醇驷,而将相或乘牛车 《汉书·食货志》 “至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则 民人给家足,都鄙廪庾( (lin yu粮仓)尽满,而府库 余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟 陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群,乘悖牝( Zi pIi母马)者而不得 会聚。” 《后汉书食货志》 积极经济发展,生活安定,社会繁荣,国力日盛
一、背景：从“无为”到“有为” 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得 会聚。” ——《后汉书.食货志》 经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛
今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则 阻甘而公川言邮 “道家哲学正好符合汉初统治者的需要,他 富 们的政策是除秦苛法,与民休息,使国家在 长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气 恢复了,道家哲学就不再适用了,而需要 个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说 中找到了它 大夏 一冯友兰《中国哲学简史》 身、发毛 汉 刘物即位时国形蒡 匈奴威胁、边患不止诸侯做大,威胁中央
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则 阻其强而合从以逆京师。 ——《史记》 富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》 刘彻即位时郡国形势图 匈奴威胁、边患不止 诸侯做大，威胁中央 “道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他 土地兼并 们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在 长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气 恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一 个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说 中找到了它。” ——冯友兰《中国哲学简史》