陶符·圖案與初文 圓钩曲線紋 圖版123 圖版134（辛店期墓葬器） 不匀稱之钩曲線紋 圖版137（辛店期墓葬器） 圖版122 (三)辛店期墓葬器上之幾何紋 圖版123 圖版130 圖版131 圖版127 圖版128 圖版132 20
圖版133 (四)馬廠、辛店期之幾何圖象紋 圖案紋 圖版193 圖版123 辛店期墓葬陶瓶 圖版127 圖版128 圖版128 圖版129 圖版129 圖版130 圖版130 21
陶符·图案與初文 圖版133 圖版133 圖版133 圖版132 圖版123 曲線紋 圖版193 圖版172 辛店期的點線紋 圖版124 圖版135 圖版194 圖版194 本表圖版及编號均辑缘於安特生1943年的《中國史前史》。 22
以上圆像，門人鄭崇楷博安特生所著《中國史前史》(1943年)列出。 向來有以象形、指事區别東西原始文字之說。我們看上列陶文的分類，关 象、人身及動、植物、鳥默、昆蟲·蛙黽蛇蠍各類皆有之。辛店期的眼紋，兼 帶眉睫與瞳仁·馬蔽期的小犬，栩栩如生，馬家窑的竹葉，神熊十足，何得謂 西方陶器不見圖繪形狀，僅有半坡·姜寨之記號，而將抽象的幾何形符號隸淄 於西方？此種區割，以偏慨全，難以論定。又線形符號部分，多出辛店·馬廠 期墓葬、時代稍後，而X十凶KbS諸符號均先見於半坡·姜寨，W、W 同於北首嶺，自是遠有所承接，殆是因襲羌人之俗。 至摺見的C)∽形·乃像羊角。石興邦锐：曾在四川}羌人文化中發現 這雙羊頭罐的原型，整氅個器很像羊頭，推測其原為 木製·供祭祀之用，後發展為陶器·馬家塞雙耳 罐是凝人化的造型，融人形於器中，此 類最富畜牧文化的特點。辛店·寺窪 陶器表現更為突出·為諸羌族系的代 表物。大地襟陶文的今亦是羊角形 狀（多画26，詳石興邦：〈中國文 化與文明形成和發展史的考古學探 討〉，《亞洲文明》第3集。} 許慎在《說文解字·序》上 云：“倉頡之初作書，蓋依類象 形，故謂之文。”又云：“文者，物 圆2-6辛店、寺窪遗址出土陶器 象之本。”意思是説“照着”不同種類 的事物形状依樣描窝出來的記號就是“文”。所謂“文”者正是以物象為本。 我們再看河姆渡陶器的刻剂猪、稻穗·枝葉的植物紋，大地灣的助物紋，可説 是六七千年前的物象。物象的象·亦可讀為動詞的像，故物象或倒言白“象 23
陶符·图素與初文 物”。《左傳》宣三年傅述鑄鼎之事云：“貢金九牧，鑄鼎象物”，這是指铜 器上各種紋樣，容庚論述極詳，銅器紋飾，近時研究已有相當的成果。《周 禮·大司樂》有狹義的六變·所以“致象物及天神”。六變所致之象物，大致 如下： 一變一羽物一—川澤之示 再變一赢物一山林之示 三變一鳞物—丘陵之示 四變一毛物一墳衍之示 五變—介物—士.示 六變—象物—天神 已有學人從動物、幾形·人物畫像三大類為基礎，大致歸纳得]8類43種 不问的花紋。（見朱鳳翰：《古代中阈青铜器》第五章）、今不具論。 第五變屬於地，第六燮屬於天，屬於天的象物，依鄭玄之說·是專指磷、 鳳·鑑·龍的四靈。此為漢代禮家對於“物象”的分類法，值得介紹。所謂依 類象形，實際上還有時代不同的花樣。照安特生在甘肃所得仰韶晚期彩陶·有 關天象的太陽，人身照幹各種形狀和目文，有關動物的犬、鹿·鳥、雀·魚、 蛇、昆蟲·蛙、匪及植物的竹葉等等。描繪生動，惟妙惟消，這即新器時代 產生的“物象之文”的實例。其他還有一些線形的記號，取象用意，不易了 解；像X十☒K飞ⅥヶwM和秦安·半坡·姜裹一樣；渭水區域與秦隴 接壤，雖時代有先後，而承接的軌迹，可以想像得到的。 圖形是物象·符號是指事，圆形與線形顯然應分為二：系。Gcb論閃族記號 (semitic signary)有源於圆形與非來自圆形而起於線形紋樣的(not from pictures but from lincar forms)。二途明分，不可淆混。吾國大汶口陶文即隱 於圆形系，半坡姜黎则露於線形系。目前最古資料的老官台文化的白家聚落，· 分明為線形(linear)·比較古老一點。若安特生甘靡考古記則圆形、線形二者 兼備，很值得再作分析。 河南舞陽置湖出土七千年前的龜甲，上鍥刻有三個符號，一個分明是D (目)字，一個是日字（图27）·與青海柳灣之日相同，另一個头，有點像翠 24