大汶口出十的陶尊、亦有朱綸的。到 了殷代骨板上有朱書·存秋玉器上：施 用丹善·這種智惯也詐帶有辟邪的作 1-4可姆渡骨匕雙哪帶日圈紋 用·無疑地是有很長遠的渊源。 近年装江中游史前遗址像湖南元 水中游高廟文化的由戳印篦點組成的 猷面神微陶罐紋慊（樹輪校正共年代 今7.400华)、如圆1-2：芳邊有塔 園1-5河姆渡骨蝶形器雙厩弼陽纹 状物·其神上：下露出獠牙。又问同遺址 出雌刻和戳印鳳烏裁片神徽圆像的陶 罐與河姆渡相同。（圖1-3、】-4· 】-)·湖南安鄉湯家崗出士：多件外底 戳印八太陽紋和鳥紋的陶圈足盤 (圆1-6、年代距今6,500年)。以上. 資料尚未正式公佈，採自湖南考古所 賀剛論文《史前藝神器綱要》⊙。 上梨這些新出精細圆紋，說明洞 庭湖區，先民在六七千年前江有以神 話為基礎的極複雜的藝術思維。最有 圆圈1-6湖南湯家崗八芒大陽紋 趣的是在《楚辭》襄面可以取得具體的印證·鳳鳥是升天的工具·《離疑》： ‘駟玉虬以乘鷖兮，溘埃鳳余上：征。”《山海經》育九疑山有五彩之影·即是 臀。“望瑶臺之偃蹇兮，見有皴之佚女。““鳳皇既受詒兮、恐高辛之光 我。”鳳皇亦即玄鳥。《天問》：“筒狄在馁琴何宜。”秦、楚祖先都出：白高 陽，新出秦公磬銘：“高陽有霜、四方以氟平。”秦人亦有玄鳥隕卵神話。鳳 的信仰在遠古楚.上已十分普遍流行。從高廟陶紋可以推想搭狀物可能即是瑤登 5
論陶符涵装惟測的困難及研討的方案 的幻想輪廓，鳥紋與太陽連在一起，河姆渡雙鳳亦有相同情形。又湯家崗白陶 的八角星紋和含山出土的玉版及崧澤以至大紋口陶器紋樣相近。《雕疑》： “指九天以為正。”王逸注：“中央八方也。”可見九宫模樣萌芽之早，分明 E 是空間割分的僵案，很雄説是某一個字。這說明表示八方中央的觀念發生之 早·高廟陶罐戳印有帆船上開小孔表示窗口，《涉江》龄船，王逸注“舲船有 粮慵者。”《楚辭》上的神話與器物可在陶紋中看到。這樣的花紋，简直是一 幅圆鑫；盖的產生應在文字之前，所謂“史皇作圆”、是有道理的，但隔七干 年之物·則有點“匪夷所思”了。 從青海到山東，再伸展至長江以南，都有大批陶符出現，甲骨文已是十分 成熟的文字·所以中國文字的原始應該從殷商再上推前一步，不應局限於青铜 峙代。關於古陶器上的符號資料，應該仔细去加以分析，展開作為“史前文字 學”看待；在古代文化研究的領域内，除了器物形態之外，還可增添入這一個 嶄新的項目。“史前文字學”，在古文字學凿中，應該算是一個獨立的部門， 其研究方法及着眼點，不盡舆古文字犁的一般研究方法相同。 撾去認為在意符文字未產生以前，文字發展的第一個階段是所謂“文字 查”(picture writing),這個名稱是沈兼士創立的⑨，但他的研究是以青铜器 的固形資料為主。既然稱之為“畫”，當然是沒有一定的讀法；雖有它的意 義，但不可以把~個字跟一個字加以分析，像北美洲印第安人的文字，即是停 留在這個階段。在中國文字方面，沈兼士所稱的“文字查”是記事的，凿然可 認為是象形指事字的祖先，但不得目為有固定字音的文字。可是铜器的體形大 致可從僞旁來分析，商代晚期銘識度際是氏姓記名，族徽與祭祀的先人日名或 作器者之名，不盡如沈氏所言。就今日考古學上的資料看來·甚少發見有“文 字查”這回事。相反地，雲南麽些文的經典卻有這種現象。從半坡及後期的資 料觀察，都是一個字符而且有它的衡立性的，换言之，隻文單字即可以表達某 些意義。《金文编》附錄的字，雠然大多数尚未為人所認護，但大部分是园形 6
文字，有些是由若干字符组合在一起来代表一事一名：有的顯然的族徽或氏 姓·個别的象形文與形聲字仍然可以分辨或推敲出來⑥。所以，唐蘭對沈兼士 的說法就曾加以指正。 首先·讓我們從仰韶期一般的陶器來简略分析-一下。器物上大致發現有三 種束两：{1】圆案紋飾；(2)圖形文字；(3)符號；三者可以分别出現， 亦可同時在·一器上出現。圖案紋飾，多作圆·方、三角的幾何形状，有時相間 配合·十分美觀，订見初民的審美觀念和想象能力。但是這些圆案紋飾，除装 飾用途之外·應當作制非文字，另屬於圖案-途來研究的。另一方面，構成圖 案紋飾的简單線條，其中不免有些跟文字互相牵涉，但不能完全作為文字看 待。根據安特生書中的器物圃片顯示、离在某些固定部位其中亦有複合的，如 “￥”即是w加十：這些都是窝繪的，所以不能一概視作花紋。又青海柳灣的 彩随上面，亦有十、一·乏七、卡·、心的符號，這些形狀·都可以稱為簡單 的符號·未曾不可視作文字的濫觴。 《說文》所說：“文者·物象之本。”從廣義來説，包涵紋飾的花紋及圖 形文字·兩者都是以物象為依蹄。從陶器與铜器上的花紋，可以獲悉這些物象 俱是“近取請身，遠取諸物”的。倘若就物象加以區分，近取諸身的，例如铜 器：就有“日“紋：而耐遠取諸物的更為複雜·大致上可區分為像自然物和像器 用物。像自然物的又可作進一步去分析，例如像天的有日紋·雲紋、星紋、雷 紋、像地的有水紋、波紋和動物紋、植物紋。關於器用物方面，就有繩紋、蓆 紋、貝紋等等，以上都是取像於具體事物的。抽象的多是作幾何形紋，這-一 類的紋飾，就以新石器時期的灰陶上發現最多。已經有學人做詳细的研究。 在形體方前，可以分為像實物的字和抽象的託名標識字，宋·鄭樵也就把 象形字區分為正生字與侧生字雨大系。至於結構方而，就割分瑙醴和合體·當 然關於合體一類象形文字比較少兒·在史前文字學的階段·大汶口陶尊上的阍 义少數已有合體，這僅网於萌芽時期罷了
棉陶符涵鞋推那的困雅及研剂的方案 關於符號方面，小屯陶器已發現的有：(1)表數·(2)表位（如上、 中、下的位置)、(3)記名三種，而史前陶文必然可以就這幾種符號性質去繼 續分析，肯定地可從其間尊找出一些端倪來。另一方面，以前山束出土的晚期 陶器（戰國時期的），有不少刻有人名·地名、官名、器名，而地名當中又分 閻名·里名，而人名當中，又有作陶人的標識。這些资料可以提供我們研究陶 器文字性質的参考· 即以出土的時代較晚的瓷器為例，福建南安東香墓青瓷雞頭壺器底窝一 “進”字⑦·揚州唐代遺址發現有一件黄釉的圆瓷盒，上面高有“油合 (盒)”兩字，這當然是表示這件器物的用途。另有幾件陶瓷，分別在器底或 器壁刻寫着“李”、“劉”、“王”({佔兩件)、“張”、“馮”的姓氏©。 又廣束惠州北宋窑址⊙，出土遵物中有一批殘碗碎片，丙底刻有“大”、 “五”、“十”、“田”的印記和符號；在一件破碗片上還刻有雨個“唐” 字，這些字都是單出現於個别的器物上的。又廣東惠陽新庵三村古瓷密出土 的青釉、灰釉碗部中心，都發見有刻印文字和符虢，如“福”、“釡”、 “用”（反文）、溪”、“黯”、“睛”、“五”等。此外，在同一遗址中 發見的匣钵，外表亦有很多刻到單字戮記和符號·如“九”、“八”、 “七”、“弓”、“士”、“万”、“u”、“气”、“Y”等，其中以 “九”字為最多⑩。青海大通縣孫家寨束漢匈奴基陶罐頸部有“廿”（艹） 字，正是記敏符號①·在内蒙古察右後旗，趙家房村匈奴基享所發現的陶罐 上，腹部刻割了人形二個，肩部又印有錢紋，而灰陶肩上刻有“春”字@。從 南到北，所發掘的出土後代陶瓷器物，文字大部分亦作單文隻字出現。這種習 悯似乎可以追溯到西安半坡時代的陶器。 記數和記名的符號，在史前時期以來，直接就跟商業有密切聯解；因為初 民的资產，除了農作物及髓獲物外，當然陶器也是主要的交易品物之一，加上 記敷符號來表示製作的数量，或所擁有资產的数量，或者是器物本身的價值
這是常有的。器物上.的記名號，也可能是表示出資產的擁有權。從這些符號的 分怖與遷移·我們可以考查得到代商業重心及其分佈情祝。 就：國歷午出上：的陶文符號看来·分佈的地區幅員甚廣、大抵從西北以至 東南沿海地區到處都有發現。同一地區的同形符號·在涵義上未必一定相同： 问樣的道理·不同地席，不同器物上的同形符號、甚或域外的同形符號，有時 亦可能作出多桶的解釋：但是從形體去推敲、不難比较推测出史前的陶文符號 跟後期文子的關係。 史前时期陶器上：的纹飾·大抵跟當時的社會意識或宗教信仰有密切的關 係。例刻】半坡的器物多繪上魚文及蛙文，這些可能是該地住民信仰生活的反映 心打浒多不问的說法。在南出士的器物，多發現刻有鳥文和绪文·面這些紋 飾，·万面表小示戰國時期的舄書的書體·很遥遠地正受這些烏文紋飾的影響； 为·方亦看到“豕”在：家族的經濟地位。 關於刻绵的力法、史前陶义有编畫、有刻割，連笔有方筆和阅筆，線除有 單線及粳線·近些都具有濃厚的装飾意義。半坡的圖文·多屬刻割·路·線條 在：未燒之前山刻在：器物上。所刻的筆盖·有些是力度極為匀稱，有些是作懸 针式的、有些起用複筆刻离不止.次的：有些是純川闲阋筆或方筆的·亦有些是 方·闐兼備的：也有些筆黄·似先用柔筆蘸彩繪上·然後用尖硬物刻鹰的。在 半坡十個陶文裹，多敷都是用心仔细刻出，並非草率從事。以下略討論半坡 …系陶符的鍥刻方去。 半坡出士.陶文锲刻筆盡大抵作上.肥下削之狀。據半坡博物館锐明，稱出上 共22種符號、原有113個標本，展出刻刿符號共18片。符號大體刻在紅陶的黑 色口沿之上，質地黑故刻處現出紅色·陶钵大都在外口沿塗作黑色長带状·符 號刻在黑色上面，有如圖]-7：上圖刻割筆較粗肥者很似經過刀劈，有如武」`時 鍥刻卜辭；下圖丁字亦有瘦勁堅秀之筆、如山西夏縣東下馮出土之T(《成 月河山》頁49)。甘博物館展出彩陶钵口沿黑宽带紋内刻剂十號，是秦安大 9