《殷契佚存》七八三片曰:“其贞:用三玉 犬、羊。”《周礼·春官·肆师》:“立大祭,用 玉帛牲栓。”《周礼·春官·大宗伯》:“以玉作 六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地 以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方, 以玄璜礼北方。”《周礼·小宗伯》又有言; 凡国大贞,则奉玉帛以诏號
《殷契佚存》七八三片曰：“其贞：用三玉、 犬、羊。 ”《周礼·春官·肆师》： “立大祭，用 玉帛牲栓。 ”《周礼·春官·大宗伯》： “以玉作 六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地， 以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方， 以玄璜礼北方。 ”《周礼·小宗伯》又有言； ‘凡国大贞，则奉玉帛以诏號。
左传·庄公十年》:“公曰:‘牺牲玉帛, 弗敢加也,必以信。’对曰:‘小信未孚, 神弗福也。”’对此事,《国语·鲁语上》 则是这样记载的:“长勺之役,曹刿问所 以战于庄公。公曰:‘余不爱衣食于民, 不爱牲玉于神
左传·庄公十年》：“公曰：‘牺牲玉帛， 弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚， 神弗福也。”’对此事，《国语·鲁语上》 则是这样记载的：“长勺之役，曹刿问所 以战于庄公。公曰：‘余不爱衣食于民， 不爱牲玉于神。”’
“灵”的繁体字写作“靈”,《说文·玉 部》释曰:“,靈巫,以玉事神。从玉, 需声。靈,或从巫。”《玉篇·玉部》也 释曰:“,佑也。”现当代的人胸佩玉饰 手戴玉镯,家供玉器,除了具有装饰或显 富的作用之外,也同样有希冀用玉来驱邪 避祸,祈求神灵祖先赐福保佑的意思
“灵”的繁体字写作“靈”，《说文·玉 部》释曰：“ ，靈巫，以玉事神。从玉， 霝声。靈， 或从巫。”《玉篇·玉部》也 释曰：“ ，佑也。”现当代的人胸佩玉饰， 手戴玉镯，家供玉器，除了具有装饰或显 富的作用之外，也同样有希冀用玉来驱邪 避祸，祈求神灵祖先赐福保佑的意思
二、玉是上古君臣相见所持 的表示等级身份的祥瑞信物 周朝用玉制成六瑞,作为诸侯朝见天子 时区分君臣和爵秩等级的六种祥瑞信物 《周礼·春官·大宗伯》口:“以玉作六瑞, 以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭, 伯执躬圭,子执榖璧,男执蒲璧
二、玉是上古君臣相见所持 的表示等级身份的祥瑞信物 周朝用玉制成六瑞，作为诸侯朝见天子 时区分君臣和爵秩等级的六种祥瑞信物。 《周礼·春官·大宗伯》曰：“以玉作六瑞， 以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭， 伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧
东汉许慎《说文》释曰:“圭, 瑞玉也,上圜下方 珪,古文 从玉。”“璧,瑞玉,圜也。”周 天子与五等诸侯所执之圭璧,尺寸 有别
东汉许慎《说文》释曰：“圭， 瑞玉也，上圜下方。……珪，古文 从玉。”“璧，瑞玉，圜也。”周 天子与五等诸侯所执之圭璧，尺寸 有别