网络舆论 B 彭晓芸 +Follow Yesterday 12: 38 from WeicoPro 建议女性生孩子这事,清醒时就与 医院签好全权委托书,授权医院可 处理一切突发危急状况,而不是交 给什么不懂医学常识愚昧自私还爱 闹得歇斯底里的婆婆,鉴于丈夫和 婆婆的关系,也不必交给丈夫决 策,当你生死攸关时,他们在外面 讨论的是二胎。医生和产妇关系最 纯正,他无论工资多少,反正不想 故意弄死你
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网络舆论 认识一个年轻的妈妈,孩子刚满月快生的时候,医生就说孩子比较 我同事的弟媳也是因为这个情况死 了。产检医生说孩子大,让剖,但 就离婚了。理由是生孩子时候难重,要剖腹,家属不同意后来实在姑娘自己说要生,家里还特意从省 产,医生问保大人还是孩子。婆婆生不出来,才同意的。大概3点医生城请专家来接生,生不下来,转剖 老公都说保孩子。后来妇产科所有 就确认是羊水栓塞,到了5点,家属腹产,出事了~小孩也因为在肚子里 医生护士加班抢救。孩子大人才艰 难保住。她很淡定的做完月子,仿 才签字同意切除子宫当护士出来说时间太长,呛了羊水。结果是丈夫 佛什么都没发生。然后很淡定的头要切除子宫保大人的时候,婆婆 一家死命的闹,得了三十万,孩子 也不回的离婚了。只觉得她好坚说,切了以后就不能生孩子了啊了,最可悲的是,婆婆一家到孩子 强! 死都没去看 有一次在医院电梯里听到几个中老今天看到一个孕妇,本来打算剖宫说个真事!有个孕妇在医院里难产 年妇女的对话:“你真行啊,儿媳卖产的,但是今天早晨突然有临产征死了,她丈夫和婆家为了向医院要 还是听你的顺产了”;婆婆得意地兆,羊水破了,疼的不行,做检查赔偿款,就把刚出生的孩子扔在医 说:“我大孙子八斤,折腾一晚都一直在哭,还是想要要剖宫,婆院了可怜的孩子连个名字都没 上";-“那我们吃完饭给你儿媳妇扌婆想要顺,跟医生说,我们想要顺来称呼她!小婴儿在医院过了满 包个鸡汤吧?”-“不管她,她爸妈的,你不要告诉她,把她推到产房月,过了百岁。最后医院陪赔了些 午到”。当时想,女人坏起来也是去…医生无语了一下,说,这种钱,她姥姥把她接回去了!可怜了 狠的,尤其是婆婆。 情况下她会尊重病人的意见。 孩子的妈妈,人死了,自己孩子还 被抛弃了!
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网络舆论 这则评论指向的是,对于那些经济、人格独立的女性来 说,为了生育功能的实现而进入婚姻,接受婚姻制度打 包出售的一切条件,其实是相当不利于女性的个体自由 和个人尊严的。为什么这样说,恐怕得考察一下婚姻制 度和生育文化之间的关系:在非人类社会,生育就是一 种生物繁衍本能,而对人类来说,生育有了文化内涵。 把生育文化扩充到极致的,可谓是一夫一妻的婚姻制度 ,这将生育功能的实现和私有财产、两性互为性资源 的独占性以及宗族社会的家庭伦理以制度化的强制手段 规定了下来 《生育文化为何令“剩女们”恐惧又厌恶》
网络舆论 这则评论指向的是，对于那些经济、人格独立的女性来 说，为了生育功能的实现而进入婚姻，接受婚姻制度打 包出售的一切条件，其实是相当不利于女性的个体自由 和个人尊严的。 为什么这样说，恐怕得考察一下婚姻制 度和生育文化之间的关系：在非人类社会，生育就是一 种生物繁衍本能，而对人类来说，生育有了文化内涵。 把生育文化扩充到极致的，可谓是一夫一妻的婚姻制度 了，这将生育功能的实现和私有财产、两性互为性资源 的独占性以及宗族社会的家庭伦理以制度化的强制手段 规定了下来。 ——《生育文化为何令“剩女们”恐惧又厌恶》
网络舆论 只要将女人视为生育工具的社会文化不改变,父权体制 对女人身体权的计划性、强制性剥夺不消除,无论是实 行还是取消计划生育,也不管是生一胎还是二胎,女人 的身体都不可能真正由她自己做主,女人生育价值大于 其生命价值的观念也依然会埋植在内心深处,在适当的 时候跳出来掌握女人的生杀大权,而政府机关、法律体 系、医疗制度……这些强势机关都站在父权那边一起保 障这生杀大权的实现,湘潭悲剧必将会重演,或者,每 分每秒都正在现实中以各种形式重演……有朋友说, “法律把婚姻中根本没资格做家属的人界定为家属,让 根本不关心女人生命健康的人来决定女人的生命”,但, 让关心女人生命健康的人,比如亲生爹娘,来决定就安 全了吗? 《湘潭产妇死亡:中国式生育文化是真凶》
网络舆论 只要将女人视为生育工具的社会文化不改变，父权体制 对女人身体权的计划性、强制性剥夺不消除，无论是实 行还是取消计划生育，也不管是生一胎还是二胎，女人 的身体都不可能真正由她自己做主，女人生育价值大于 其生命价值的观念也依然会埋植在内心深处，在适当的 时候跳出来掌握女人的生杀大权，而政府机关、法律体 系、医疗制度……这些强势机关都站在父权那边一起保 障这生杀大权的实现，湘潭悲剧必将会重演，或者，每 分每秒都正在现实中以各种形式重演……有朋友说， “法律把婚姻中根本没资格做家属的人界定为家属，让 根本不关心女人生命健康的人来决定女人的生命”，但， 让关心女人生命健康的人，比如亲生爹娘，来决定就安 全了吗？ ——《湘潭产妇死亡： 中国式生育文化是真凶》
网络舆论 也正因此,我并不赞同微博上一个说法:有人认为,产 妇生产时,仅有夫家的人在是不够的,自己的血缘直系 亲属也应该在场,遇到危险时可以出谋划策,并以产妇 的安危为第一。但在我看来,以少数案例判断夫家不如 自家靠谙,同样是一种妖魔化,何况,“要孩子不要产 妇”的极端思维绝非常人的普遍心态。更重要的一点是: 在科学面前,直系亲属同样未必靠得住,许多事不是关 心就可解决,它需要常识和对专业人士的信任。在这 点上,夫家人和自家人,亲妈和丈母娘,往往没有本质 区别,集体的愚昧无知倒是常见 《叶克飞:女人的生命和身体该由谁做主》
网络舆论 也正因此，我并不赞同微博上一个说法：有人认为，产 妇生产时，仅有夫家的人在是不够的，自己的血缘直系 亲属也应该在场，遇到危险时可以出谋划策，并以产妇 的安危为第一。但在我看来，以少数案例判断夫家不如 自家靠谱，同样是一种妖魔化，何况，“要孩子不要产 妇”的极端思维绝非常人的普遍心态。更重要的一点是： 在科学面前，直系亲属同样未必靠得住，许多事不是关 心就可解决，它需要常识和对专业人士的信任。在这一 点上，夫家人和自家人，亲妈和丈母娘，往往没有本质 区别，集体的愚昧无知倒是常见。 ——《叶克飞：女人的生命和身体该由谁做主》