理解二:辨证否定的特点 辨证的否定是发展的环节 是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 ②辨证的否定是联系的环节 新事物产生于旧事物,它总是吸取、保留和改造旧 事物中的积极因素作为自己存在和发展的基础
理解二：辨证否定的特点 ①辨证的否定是发展的环节 是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 ②辨证的否定是联系的环节 新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧 事物中的积极因素作为自己存在和发展的基础
理解三: 辨证否定观的实质——扬弃 扬场 清除 渣滓 保留 谷实 风车 压的
理解三： 辨证否定观的实质——扬弃 扬场 风车 清除 渣滓 保留 谷实
理解三: 辨证否定观的实质——扬弃 扬——肯定、保留旧事物中积极合理的因素 弃否定、克服旧事物中过时的消极的内容 辨证否定的实质:扬弃 不是简单的肯定一切,也不是简单地否 定一切,是既肯定又否定,既克服又保留
理解三： 辨证否定观的实质——扬弃 扬 弃——否定、克服 ——肯定、保留 旧事物中过时的消极的内容 旧事物中积极合理的因素 辨证否定的实质：扬弃 ——不是简单的肯定一切，也不是简单地否 定一切，是既肯定又否定，既克服又保留
问题:如果简单地肯定一切或者否 定一切,结果将是什么? 材料一:在粉碎“四人帮”之后,华国锋主持中央工作,提 出“两个凡是”:凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维 护;凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循。 材料二:焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采 取的措施。战国时期,由于社会关系发生的激烈变动,学 术界呈现出一种学派林立、百家争呜的局面,严重的阻碍 了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一,并威胁到了秦 朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言,说诸子百家 入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群 下以造谤。”于是,秦始皇为了统一原六国人民的思想 于当年开始诮毁除法家以外的所有诸子百家的著作,焚书 坑儡这种手段是愚蠢而又残暴的。它毁灭了古代许多典籍, 造成文化史上难以弥补的损失
问题：如果简单地肯定一切或者否 定一切，结果将是什么？ 材料一：在粉碎“四人帮”之后，华国锋主持中央工作，提 出“两个凡是”：凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维 护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。 材料二：焚书坑儒是秦始皇统一六国后为统制思想文化而采 取的措施。战国时期，由于社会关系发生的激烈变动，学 术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的局面，严重的阻碍 了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦 朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家 “入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群 下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想， 于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，焚书 坑儒这种手段是愚蠢而又残暴的。它毁灭了古代许多典籍， 造成文化史上难以弥补的损失