风水又称堪舆、卜宅、青乌等，是一种古老的“山水之术”，属于中国传统民俗 文化范畴，历史发展悠久，文化脉络 深厚，是中国古人在长期适应环境的过程中为了寻求理想的生存居住环境而形成 的一门学问⋯ 。在古代，都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、 设计及营造，均受到风水的影响

建筑园林风水 风水的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水 潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不谋而合！ 生 态建筑学是研究建筑环境与自然生物共生共存，和谐统一关系的综合生态学科。 现代风水学，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分， 与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务

城市住宅的风水选择 风水环境选择主要有四大要素，即龙、砂、穴、水，其中\龙\是最重要的，没有 它则\砂、穴\无从谈起，其次是\水\。然而，如今我们居住的城市中，大多没有 \真山（龙）真水\，那么城市住宅的\龙\与\水\该如何论呢？我们应怎样依次进 行风水选择呢？ 古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅

风水学与人类文化的影响 了解自然，利用自然，是人类社会长期探索的课题。大自然的光明在每个人的心 里是多么美好，“风水学”在自然科学里，它阐述了很多使人想象需要的东西， 是中国古代奇特的哲学专着，这部奇书的光华是通过人与自然的融合，实践生活 中的利用的体现，它蕴蓄丰富的变化哲理。人间对之既向往，又陌生，乃仁者见 之谓之仁，智者见之谓之智

1 台北城风水选址与建城 台北可算是中国清代最后一座按风水选址与规划的城市，其开府建城的过程，首 先在光绪元年(公元 1875 年)六月，总理船政大臣沈葆桢上疏奏摺，奏请清廷于 艋舯创建府治，曰：“伏查艋舯当鸡笼、龟仑两大山之间，沃壤平原，两溪环抱

\来龙去脉\一词，现代汉语是这样注解的：原为风水迷信用语，指山势脉络的来 源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借 指事情的来历和发展的\来龙去脉\，在风水术中究竟是怎么回事呢？它与我们的 城市居民又有什么干系呢？ 我国先民很早就开始有了龙的

风水的改造与应用 1、开渠引水（或筑塘蓄水） 对于缺水的穴位，以此法补救，如南方一些丘陵地区的村居民， 喜欢选择在田垅的尽头建房，而这里又往往没有水，于是便在宅前筑塘蓄水，这 样便形成了一个符合风水模式的住宅环境；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明 塘。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地，对于一个村庄，如果附 近有河流，也有采取开渠引水的方法进行改造和利用。 如穴前有溪水经过，来水急躁宜筑坎坝缓急而留之，如来水“撞 城反背”可将河流改道，使成环护状。不过对大江大河，这种方法就行不通了

风水与人体生命信息学 人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切包括现代风 水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美 好、更舒心

居室风水不是迷信，人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系。谈空 间设计，不谈风水恐怕不行。可是大家对风水问题似乎都一知半解，于是我们今 天就对消费者讲讲居室风水。 一般来说，房子不能乱改，应在选房的时候就要避免问题。如果你已经买了 房子不满意，也不能随便改。要在空间设计中去弥补户型设计留下的缺憾

朱雀门 《八宅明镜》曰：\宅无吉凶，以门路为吉凶。\意思是衡量住宅的风水好坏， 主要是受大门的影响最大。《辩论三十篇》曰：\阳宅首重大门者，以大门为气 口也！\ 房屋开门分为四类，是为朱雀门、青龙门、白虎门、玄武门